冲出卡夫丁大峡谷迈向英特纳雄耐尔的金光大道

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1、冲出“卡夫丁大峡谷”，迈向“英特纳雄耐尔”的金光大道社会主义在通往共产主义的过程中，我们能否跨越“卡夫丁峡谷”？（马克思所说的“卡夫丁峡谷”应包括二层含义：一是指资本主义生产所引起的经济危机及其灾难。二是指导致经济危机的资本主义生产的某些阶段。这样马克思就明确回答了查苏利奇所提出的关于“世界各国由于历史的必然性是否都应经过资本主义生产各阶段”的问题）。我们是否需要直面历史确需低下头经过“卡夫丁峡谷”？笔者不去辩论，你可以说需要，也可以说不要，但我认为，今天我们确实陷入了这个“卡夫丁峡谷”。是乐不思蜀融入资本主义？还是继续与狼共舞？还是要奋力冲出这个“卡夫丁大峡谷”？这是摆在我们面

2、前不容回避的重大问题。笔者的观点是：我们应该冲出“卡夫丁峡谷”，坚定地迈向“英特纳雄耐尔”金光大道。　　 一、人类智者们的共识及其思想比较　　自有人类以来，人们就试图去发现、理解这个世界的规律。几千年来古今中外，东西南北，各形人等都在试图把握这个世界的规律。如果我们比较一下古今中外的智者们对人类社会的认识，我们发现有一个共同之处，那就是圣人都是同情穷人的，都认为富人与穷人应该平等。中国古人认为这个世界应该是有规律的，这个规律就是一个字“道”！在世界各种民族中，仅用了一个字来概括世界规律的，大概只有中国，这应该是世界各民族对世界规律把握的最简短的描述。老子用一个“道”字来概括这个规

3、律，老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。认为万事万物起于“道”，也一定会遵循于“道”的规律。老子曰：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。”老子在几千前就指出了世界的不公，他认为“人之道”应该顺应“天之道”——“损有余而补不足”。令人惊异的是，至今这种表述与西方古今智者的思想惊人的相似。的确让智者们困惑的是：每个人出生本是平等的，但为什么有人生而为丐？有人却诞而成神？数千年来，许多智者就质疑“王候将相宁有种乎？”，指出“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”的不平现象。其实，在中国古今，百姓都是笃信“天”是遵循“天道”的，认为不循“天道”就要遭“报应”。但是在现实生活中

4、，这个“天道”往往又过于漫长，以致于许多人在有生之年看不到“因果报应”。正因为如此，历朝历代都有一些人打着“替天行道”的幌子，忽悠百姓去实现他们的当官梦、皇帝梦，几千年来，使百姓一次又一次的失望。只有毛泽东领导的人民革命才真正推翻了旧的制度，使穷人得到了翻身解放（因此你不就不难理解为什么那些曾经残酷剥削穷人的“DFFHY、FZXTJ”及其子女为么起劲地咒骂毛泽东了）。　　 古今中外智者们都曾致力于解救穷人，但他们的努力比较具有局限。智者耶稣他没有力量使穷人变富，但他在思想上为穷人筑起一道保护的墙，而他称他是穷人的“门”。他说：“我实实在在的告诉你们，我就是门，我就是羊的门。凡从我

5、进来的，必然得救，并且出入得草吃”。耶稣用他虚拟的天堂与地获概念，为羊们筑起一道围墙。他诅咒富人——那些吃“羊”的“狼”：“骆驼能穿过针眼的可能性也大于富人进入天堂”（圣经）。然而他的这道墙，经历过数千年后，早已被“狼们”毫无顾忌地撞得千疮百孔。　　 柏拉图在《理想国》中倡导贤人政治，从个人正义而探讨城邦正义、建造正义城邦。其理想无非是希望庶民有好一些的生活，不致于受富人们鱼肉。他的学生亚里士多德认为“贫穷是革命与罪孽之母”、“民主制是穷人执政，寡头制是富人掌权，所以民主制和寡头制的斗争实际上是穷人和富人的斗争。”　　 托马斯在《乌托邦》中幻想出一个没有高贵低贱，没有钱币横行，人

6、人都勤劳博爱，大家都穿着一样的白色衣服，只有傻子才穿金戴银的梦幻的平等、仁慈的国度。　　 《太阳城》的作者康帕内拉——这个17世纪的意大利老头在冰冷的牢房中写道：“这是个阳光明媚的美丽的地方。在这里，没有富人，也没有穷人，财富属于每一个人；这里没有暴力，没有罪恶，人们过着和平安详的生活——这就是太阳城。”他强烈诅咒那些诡辩、伪善、暴行、冤案、饥饿、战争。他认为人世间应该处处充满谦虚、真理、信任。人人具有高尚情操，赞美能力、智慧、爱情。人人勤劳，个个上进，废除私有制，一切权利属于人民。人民需要富裕、民主、平等，追求发展、正义、和平。　　 孔子的“大同论”这样说：“大道之行也，与三代

7、之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦弟兄，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹