关于刘禹锡的几点考辨

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1、关于刘禹锡的几点考辨关于刘禹锡的几点考辨杨万里摘要：刘禹锡是唐代杰出的思想家、进步的政治革新家和著名的文学家,在中国古代政治思想、哲学思想和文学史上都具有重要的地位和影响。虽然历来研究刘禹锡的著作层出不穷，但是关于他的籍贯、民族及生平事迹等还有一些有待商榷的地方。本文立足于史料文献的解读，力求准确还原刘禹锡的真实历史面目。关键词：刘禹锡；考辨；籍贯；民族；生平刘禹锡，新、旧《唐书》有传。早年与柳宗元一起参加王叔文主持的永贞革新,失败后贬为朗州司马,历任连州、夔州、和州刺史。后入朝为主客郎中,以太子宾客分司东都,故世称刘宾客。官致检校礼部尚书。刘禹

2、锡与白居易友善,并尚佛教。他才学丰赡,能诗善文,其诗沉着稳练,风调自然,“与白居易酬唱颇多，尝推为‘诗豪’”见元·辛文房《唐才子传》。；文名亦重于当时,但为诗名所掩,章太炎论文,以韩愈、柳宗元、吕温、刘禹锡并称。有《刘梦得文集》40卷。他是唐代杰出的思想家、进步的政治革新家和著名的文学家,在中国古代政治思想、哲学思想和文学史上都具有重要的地位和影响。虽然历来研究刘禹锡的著作层出不穷，但是关于他的籍贯、民族及生平事迹等还有一些有待商榷的地方。这里针对此三点进行简要考证。一、刘禹锡籍贯考。针对刘禹锡的籍贯，通常主要有以下几个观点：（一）、认为刘禹锡是

3、彭城人。古之彭城，为今之江苏徐州。无论是正史，还是一些文学作品中有很多关于刘禹锡是彭城人的记载：《旧唐书》第一百六十卷《刘禹锡列传》中记载：“-14-关于刘禹锡的几点考辨刘禹锡，字梦得，彭城人。祖云。父溆，仕历州县令佐，世以儒学称。禹锡贞元九年擢进士第，又登宏辞科。……”《全唐诗》卷三百五十四中载：“刘禹锡。字梦得。彭城人。贞元九年擢进士第。登博学宏词科。……”《唐诗纪事》卷三十九：“禹锡晚年与白（居易）友善，诗笔文章时无在其右者。尝与禹锡唱和往来，因集其诗而序之曰：彭城刘梦得，诗豪者也。”施蛰存所作《唐诗百话》，这样记载：“刘禹锡，字梦得，彭城

4、(今徐州)人，贞元九年(公元七九三年)进士。初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重。后从杜佑入朝，为监察御史。”刘禹锡父亲的朋友权德舆在《送刘秀才登科后侍从赴京觐省序》见《全唐文》清嘉庆十九年内府刊本，491页。中有一句：“彭城刘禹锡实首是科”。刘禹锡的好友白居易《醉吟先生传》称他为“彭城人”……（二）认为刘禹锡是中山人。古时的中山，即为现在的河北定县。不仅一些史料文献中有关于刘禹锡是中山人的记载，刘禹锡自己亦如此称。《全唐文》卷六百十，《子刘子自传》说：“子刘子，名禹锡，字梦得。其先汉景帝贾夫人子胜封中山王，谥曰靖，子孙因封为中山人也。”

5、《唐才子传》卷五：“禹锡，字梦得，中山人。贞元九年进士。又中博学宏辞科，工文章。”《新唐书》卷一百六十八《刘禹锡列传》载：“刘禹锡，字梦得，自言系出中山。世为儒。”《郡斋读书志》卷十七，《刘禹锡集三十卷外集十卷》：“右唐刘禹锡，梦得也。中山人。贞元九年进士，登博学宏词科。”-14-关于刘禹锡的几点考辨《直斋书录解题》卷十六，《刘宾客集三十卷外集十卷》载：“唐检校礼部尚书兼太子宾客中山刘禹锡梦得撰……”韩愈称他为“中山刘梦得”，柳宗元称他是“中山人”后人在收集刘禹锡资料时亦有持此说者：如《中国古代名人辞典》中记：“刘禹锡，唐朝文学家、哲学家。字梦得

6、，洛阳（今河南洛阳）人，祖籍中山（今河北定县）。”再如《中国历史人物生卒年表》中对刘禹锡籍贯的记载为“中山无极（今属河北）”。《中国历史人物辞典》中也说刘禹锡“中山无极（今属河北）人。（三）、认为刘禹锡是洛阳人。这种观点是近人的一种新兴看法，主要是以刘禹锡的研究专家卞孝萱和吴汝煜为代表。在他们的《刘禹锡评传》《中国历代著名文学家评传》吕慧娟主编，山东教育出版社，第461页。中关于刘禹锡的籍贯问题是这样记述的：“他（刘禹锡）的七代祖刘亮，仕于北魏，随魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，始改汉姓，入河南洛阳籍。从这以后，刘家世代墓葬都在洛阳，因此刘禹锡自称‘家本

7、荥上，籍占洛阳’。”（《汝州上后谢宰相状》）《中国禅诗鉴赏辞典》中收录刘禹锡的资料为：“刘禹锡(772—842)字梦得,洛阳人。早年与柳宗元一起参加王叔文主持的永贞革新,失败后贬为朗州司马,历任连州、夔州、和州刺史。……”王洪、方广锠主编《中国禅诗鉴赏辞典》，北京：中国人民大学出版社，1992，第271页。《中国伦理大辞典》载：“刘禹锡772～842，唐代文学家、哲学家。字梦得。洛阳(今河南)人。贞元间连登进士、宏辞二科。授监察御史。……”陈瑛、许启贤主编《中国伦理大辞典》沈阳：辽宁人民出版社，1989，第273页。《辞赋大辞典》记载：“刘禹锡7

8、72～842，唐代重要诗人、辞赋家。新、旧《唐书》有传。字梦得。《旧唐书》载曰彭城(今江苏铜山县)人,自言系出中山(今河北定县),实际上