关于全球化与民族主义

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1、关于全球化与民族主义问：中国当下是否正经历一场民族主义思潮的勃兴？如果是，它的最高信念和主要诉求是什么？它的发展经历了哪几个历史阶段又向何处去？它与义和团运动、欧洲式国家社会主义和日本式军国主义思潮有何不同？如果中国的民族主义不是狭隘的、极端的、非理性的，那么它有哪些全新的特点？答：近代民族主义首先是在欧洲兴起的。是伴随着经济上的重商主义和政治国家主义一起兴起。因此西方人对民族主义应当比中国人更为熟悉。古典民族主义的核心原则主要是：国家独立（经济与政治）、国家主权、领土完整、经济自主、资源本国所有以及维护民族历史、

2、语言文化的原则。古典民族主义包括三个方面：政治民族主义，经济民族主义、文化民族主义。20世纪第二次世界大战后，第三世界形成民族独立和解放的大潮，这是民族主义在世界范围勃兴的时代。民族主义，作为一种有系统的政治纲领，在中国近代最早应溯源于孙中山。孙中山提出三民主义，所谓“三民”的内容是：民族主义、民权主义（即民主主义）、民生主义（接近社会主义）。这是孙先生的建国大纲、建国理想。三民主义包涵了一种国家资本主义的诉求（民有、民治、民享及均富），实际上接近于中共1945—1956十年间曾追求实施的“新民主主义”。所以毛泽东

3、在《新民主主义论》和《论联合政府》中说共产党要“真三民主义”，也就是“新民主主义”。我以为，在当代中国，民族主义的直接诉求就是国家主义与爱国主义。即以维持国家利益和民族利益作为崇高价值和至上原则。关于所提到的法西斯（“国家社会主义及军国主义”）的问题，我想说的是：当前中国并没有这种倾向。但是，在某些西方国家（包括日本），新法西斯主义即排外的民族主义，寻求向海外军事扩张的军国法西斯主义确有抬头和复活之势，十分值得注意。二问：作为这一思潮最早的思考者之一，你认为在这一思潮中你曾经和正在扮演的角色是什么？答：在我开始学术

4、工作的时候，所面对的是三种似乎难以融合的理论及文化遗产：马克思主义学术，西方学术以及中国传统学术。多年来，我在学术上所作的工作就是试图寻求和进行一种批判性的综合。在政治文化上，我试图探索和形成一套有效体现中国国家利益和民族特性的政治意识形态，此即以中国国家利益为本位而以中国传统文化为根基，以爱国主义为旨归的政治意识形态。我之所以做此事，不是为了个人的幸进或其他，而是为了国家民族的长治久安。我知道知识界有些人一直在攻讦我。但我并不认为有必要为自己作特殊的辩护。因为我的著作已经放在历史中。我相信历史最终是公正的。事实上

5、，在很长的一个时期中，我不得不与知识界中流行的且为多数人所信奉的一些思潮对抗。自上世纪八十年代初我最初踏入学术界以来，在过去20多年的文化及经济政治的思潮中，在一系列的辩论中，我已留下了自己的印迹。许多思潮之先绪由我而发，一些重大的辩论由我而起。包括文化保守主义及政治经济的民族主义。但是我也深深地知道作为个人的渺小性和局限性，所以“但开风气不为师”。我做了自己应做的，但不能胜任自己所做不到的。我相信人类历史及国家和个人，都有其固有的宿命与必然。三问：经济全球化作为一种经济进程，似已成为不争之事实。但是，全球化经济一

6、体化，资本的自由流动，是否能使国家间利益完全交叉重叠？从而令单一国家与民族利益模糊化？答：英国经济学家AlanRugman说：事实上，全球化仍然只是一个神话，它没有成为真正的现实。他说得有道理！真正实现的经济全球化，应当是全球市场全面自由化、一体化，应当涵括全部基本经济要素：资本、商品以及劳务和劳力的全面自由流动。而不仅是资本的国际自由流动，也应包括商品的国际自由流动，劳力及劳务的国际自由流动。然而当前少数发达国家所鼓吹的经济全球化，主要集中在要求全球资本市场的开放，仅仅要求资本项目的自由流动。发达国家始终严密封闭

7、自己本国的劳务市场（严厉的反移民法，反外来劳工法及煽动排外的新法西斯主义情绪），同时又以各种非关税壁垒保护着自己的商品市场；而只要求全球资本市场对发达国家自由开放。这里实际确有一个阴谋，有一种陷阱。它是单方面有利于国际垄断金融资本集团的。九十年代的东南亚金融危机、俄罗斯金融危机以及眼前的阿根廷金融危机，已经不断用事实警示人们。在资本对资本的竞争中，在无其他因素介入及干扰的背景下，必然是大资本打败小资本。科技实力强（即资本有机构成较高，投入资本较密集的资本集团）必然打败科技涵量弱的资本集团。资本间的无序竞争必然导向大

8、资本走向市场控制即垄断。这都是经济学中铁的规律。因此，少数发达国家当前所鼓吹的以资本自由流动为主题的全球化，最终只能是导向国际金融资本垄断化，从而使发达国家主导和制胜于全球经济竞争的一种战略和手段。四问：未来的国际冲突，将主要源于国家利益的对立？还是文明之间的差异？答：回顾近代史，全球化走过了两个阶段。第一阶段是15—19世纪世界市场的开辟。但是随之而到来的