关于人生的真正价值

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1、人生的真正价值衍真法师尊敬的明海大和尚,尊敬的各位法师、各位营员：今天,我很荣幸来参加柏林禅寺举办的第十三届“生活禅”夏令营。将要和大家一起探讨的题目是:人生的真正价值。在座大多是青年学子。二十年或三十年前，我们来到了这个世界，然后时间的车轮就推动着我们一天天成长。我们读书、工作、成家、衰老。在短短的几十年光阴里，会经历很多酸甜苦辣。在生命的容器里，我们不断地装进知识、技能、文凭、名声、地位、权力、眷属、威势和金钱，一直装到不能动弹的那一刻。世间的生活忙忙碌碌，所忙的不外乎“财、色、名、食、睡”这五个字。“财”就是

2、钱财，是生活的物质基础。“色”是男女。“名”是名声和地位，“食”就是吃饭。“睡”是睡觉。世间人学习、工作、拼搏、奋斗，都是为了这五个字在忙。从早到晚，每一个计划，每一个行动，乃至于每一个念头，都是为了满足“财、色、名、食、睡”。这五样满足得好，世间人就称之为幸福；满足得不那么好，就称之为不幸福。整个社会，也是围绕这五个字进行生产、分配、调控和监督。大多数人认为，生活理所当然就是这样的。认为除了满足“财色名食睡”以外，生命就不再有其他意义和价值了。这是很狭隘的人生观。中国古代有一个寓言故事《井底之蛙》。从一出生就生活

3、在水井里面的青蛙，认为世界就只有水井那么大，天只有井口那么大。老鹰飞过来告诉它说，世界比水井要浩翰宽广得多，而天更是比井口广阔无垠！青蛙难以相信。它从小就生活在水井里，怎么可能相信有比井口更大的天呢？同样，如果我们从小就认为世间追求的满足是理所当然而唯一的生活，那我们也很难相信，除此之外，生命还有其他更广阔而美妙庄严的价值。我们就成了井底之蛙，狭隘的人生观念，就是这口水井。对生命的真正价值进行探索，从古到今，很多哲人因此而产生。儒家的圣人孔子说自己“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，

4、七十而从心所欲不逾矩”。这是孔子一生的探索和实现人生价值的过程。他十五岁立志于“学”，他说的“学”跟今天大多数人理解的“学”是不同的。现在大家认为“学”就是学一些知识技能，学一些谋生的本事。其实这只是“学”的很小的一部分。孔子说的“学”是探索人生的真谛，这才是真正的“学”。通过十五年的努力，孔子“三十而立”，找到了人生坚实的立足点。“立”是一件不简单的事，我们现在大部分人不但三十岁没办法“立”，四十、五十乃至终其一生没找到人生立足点的人多得很。所以现在经常听说一些有钱有势的富翁，或是受大众追捧的影星跳楼。大家都羡慕

5、那些富翁和影星，觉得他们又有钱又有名，又有人追捧，应该是很幸福吧？结果他们跳楼了，弄得大家很难理解。实际上很容易理解，他们虽然有名有钱，有人追捧，但没有“立”。不知道“财、色、名、食、睡”这个井框之外，生命还有更重要的价值。所以当他们的世间追求满足以后，就会感到生命空虚无聊，他们没找到生命的坚实立足点，所以就跳楼。孔子“三十而立”以后再用十年的功夫，到了四十岁，就有了很高的人生智慧，所以就说“四十而不惑”。不象我们很多人终其一生都茫茫然。他五十岁的时候用功读《易》。古代的书是竹木简，在竹片、木片上写字，用牛皮绳来穿

6、成一卷卷的。孔子读《易》，牛皮绳被翻断三次，叫“韦绝三篇”，可见其用功之勤。他学了《易》以后就“知天命”，也就是说明白了因果缘起的道理。对命理的来龙去脉有了确定无误的领悟。知天命的人就明因识果，知道善恶果报如影随形，就能力行“断恶修善”的功夫。所以孔子说他五十岁因读《易》而“始无大过”。孔子六十“耳顺”。很多研究传统文化的人对这个“耳顺”不明白，莫衷一是。其实“耳顺”就是内心凝定，不为外境所转的境界。七十岁的时候，孔子“从心所欲不逾矩”。他心里想做什么就可以做什么，但又不会越过规矩。一切处自由自在，又一切处中规中矩

7、。他内心已经纯善无恶，这是“道共戒”的功夫。这是佛法传到中国来以前，孔圣人学习、探索和实现人生价值的历程。他取得了很不简单的成就。其最初因，就在于十五岁时正确把握了“学”字。我们今天来参加夏令营学佛法，也要正确把握“学”字。我们不仅仅是要记住一些关于佛法的知识，而是要探索、实践人生的真谛。正如大家穿的营员服上写的，我们来学习“觉悟人生”。“佛”字在梵语里就是“觉悟者”的意思，佛不是神也不是上帝，他是觉悟的人。所以学佛就是要学“觉悟”。三千多年前，释迦牟尼佛出世于古印度。出家前，他是净饭王的太子，世间各种荣华富贵悉皆

8、具足。因感生命无常，轮回苦痛，为求解脱而逾城出家。经过多年的刻苦修行，最后于菩提树下悟道成佛。他福慧圆满，是大彻大悟的大觉世尊。比起其他贤哲来，他是更彻底究竟地实现了自己的人生价值的人。我们若想圆满实现自己的人生价值，就应该遵循佛陀这位觉悟者的教诲来学习和实践，才能成功。那佛陀的教诲到底是怎样的呢？经典里说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。这是佛