从柏拉图精神恋爱浅谈距离产生美

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1、浅谈“距离产生美”——从柏拉图精神恋爱说起摘要：既然审美是物我同一的境界,为何有“心理距离”？美的心理意义在距离方面有何种表征?在审美救赎灵魂的今天,“心理距离”在审美中的特点及意义何在?本文试图再分析审美心理距离说,从柏拉图精神恋爱谈起，揭示距离产生美的深层意义。关键词：距离感；美学；柏拉图；精神恋爱距离产生美的概念距离产生美，这是美学的一个著名命题，说的是人们在欣赏自然美、社会美和艺术美等等的审美过程中，必须保持特定的、适当的距离，如时间距离、空间距离和心理距离，否则就会影响和削弱审美主体的审美效果。柏拉图式恋爱柏拉图式恋爱，也称为柏拉图式爱情，以西方

2、哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由MarsilioFicino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的，是道德的。柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界,在那里,每个人都是男女合体的

3、完整的人,到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失,企图找回自己的“另一半”，该理论源自柏拉图的理论。柏拉图也用此解释为什么人们会有恋情。4距离说距离说是瑞士心理学家和美学家布洛提出来的，他说的距离指的是事物和人的实际利害关系之间的分离。只有当事务脱离与日常实际生活的联系时，人对它的审美态度才会产生。一、距离说要在物我之间保持一定的心理距离，从而以审美的态度来观赏外物，这时就产生了美。距离有两方面的作用，一是“否定的”、“抑制性的”，使我们从事物的实际利害关系中超脱出来，二是“肯定的”作用，摒弃利害之后，对象会呈现出新的美学意义。二、美在距离的讲法

4、由于抓住了美虽然离不开真但毕竟不是真这一点，因而具有一定的合理性。它的根本错误在于没有从美本身的形式和性质上来探究美，这就很容易把美看成是人对现实的某种态度。事实上，美不是一种主观态度，而是一种客观存在的现象，这一现象美不美，不在于是否和我们保持一定的心理距离，而在于是不是能和我们发生审美关系。这要求我们不是和生活保持距离，而是要深入现实生活。距离说只看到了欣赏和创造过程中的某些表面现象，并没有抓住美的本质。柏拉图精神恋爱产生的距离美柴可夫斯基和梅克夫人的爱情该算是最经典的柏拉图式恋爱了（一种精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲）。这对恋人不但没有天天厮守在一

5、起，而且还互相约定一辈子不见面，对彼此的思念和爱慕只有通过书信来传达。有人会认为，像柴可夫斯基和梅克夫人这么压抑自己见面的欲望，恋爱对于他们自己来说就不算是一种幸福，而该算是一种痛苦了。既然这种恋爱是痛苦的，那还有什么值得推崇的呢？可是，仔细想想，其实不然。这种恋爱方式算是一种在精神上的心理需求。既然是精神上的需要，那么最重要的是在精神方面的愉悦。柴可夫斯基和梅克夫人互相欣赏，互相爱慕，互相在各自的心里都装着对方。但由于种种原因的约束，柴可夫斯基和梅克4夫人不可以公开来往，向世人昭示他们之间的爱情。然而，他们从来没有中断过互相的书信来往。这样的书信联系使他

6、们互相都感觉到对方的爱，也感觉到自己的灵魂时刻陪伴着对方。这种感觉正是他们恋爱的精神支柱，这种感觉正是他们恋爱的幸福源泉。不见面的精神恋爱不会有“审美疲劳”的发生，因为维持恋爱关系的是双方的人格和品德。而人格和品德是属于精神层面的特质，是不容易被改变的。因此，这种恋爱有很长的持久性，甚至终生不变。如果终生不变，那就可以称得上是永恒的爱情了。如何把握适当的“距离”距离饱含着美学因素，不仅要求具有科学性、艺术性，同时必须遵循和体现“距离美”的原则。一、把握好时间距离根据美学的审美距离论，审美主体对审美对象要获得最佳审美感受，必须把握好审美的时间距离，主要是处理

7、好审美时间的早与晚、快与慢、长与短、远与近的关系。平常所说的“久居之处无美景”、“入芝兰之室，久而不闻其香”，说的就是由于审美时间过长而影响审美效果。而秦砖汉瓦、古景旧迹等等，则说明时间越长，越能给人以深沉、古朴之美。这些例子都是审美的时间距离因素在起作用。二、把握好空间距离根据美学的审美距离论，审美主体要获得最佳的审美效果，还必须使主体和客体之间保持合适的空间距离。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”说明距离太近，就领略不到事物的整体美。如果距离太远，看不清事物的细微之处也难以欣赏事物的美。心理学研究表明，人与人总是处在一定的空间距离的位置关系上，这

8、种空间关系在特定的环境中传递着不同的心理感受，人们在友好关系时接近