浅谈《周易》的几点哲学意蕴

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1、浅谈《周易》的几点哲学意蕴文学院07级汉语言文学（师范）四班付海花102062007211被誉为“大道之源”的《周易》是中国文化史上一部极为重要的典籍。它包含融汇了儒道思想精华的宇宙观、世界观和人生观,蕴藏着丰富的生命哲学和朴素经典的思想。《周易》历经数千年之沧桑,是古代思维方式的生动体现,支撑了整个中华文明。易道讲究阴阳互应、刚柔相济,以最简单的阴、阳两个符号来概括和演绎万事万物,体现辩正统一的思想。中华民族在数千年的历史岁月中之所以能够走过那么的风风雨雨仍屹立于世界民族之林,中华文明能够经过五千年的冲刷仍能保存得那么完整，与我们民族对易道精神的时代把握和创造性的诠释息息相关

2、的。因此，我想当一个在大海上捡拾贝壳的小孩，从《周易》这本博大精深的典籍里拾取一点智慧，在文中简单谈谈《周易》中的几点哲学意蕴。首先，自然是“自强不息”的精神。提起《周易》，大家在想到算卦、风水之余，最先想到的定然是那句名句，“天行健，君子以自强不息”。这句话的广为流传不仅在于它深刻地揭示出我们中华民族艰苦奋斗的精神内核，在某种程度上也得益于它成为了全国最高学府——清华大学的校训。“天行健，君子以自强不息”，语出《周易·乾·象》，天(即自然)的运动刚强劲健;天地运行,周而复始,永不停息。从“天道”讲到“人世”,相应于此,君子应刚毅坚卓,奋发图强。“天行健”本身就意味着一种永恒的

3、运动和变化,自强不息也就意味着永不满足现状,不断进取。这种积极进取的精神，在历代圣贤身上也得到了贯彻落实，如孟子曾说过“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”还有不少为人们所熟稔的诗词佳句，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”；“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”等等不胜枚举。这些提倡在艰难困苦中磨砺意志的观念，追溯到其源头，都可以说是来自《周易》，可见其提供的精神财富影响有多么地深远。而在今天的现代社会中，我们仍然需要《周易》中的“自强不息”精神，在面对人生挫折和考验时，仍然要有《周易》“穷则变，变则通，通则久

4、”的思想观念。只有这样，我们才能走出人生的困境，更好地实现自己的理想和追求。其次，是“厚德载物”。我们刚刚提到清华大学的校训，一部分是“自强不息”，另一部分就是“厚德载物”。这也是从《周易》中提炼而来的，在原文中载于《易·坤》，“地势坤，君子以厚德载物”。土地地势厚广,可以承载万物,君子取法地,要积累道德,方能承担事业。在《周易》的理念中，所以无论是修身、齐家,还是治国、平天下,“德”都是首要具备的素质。在《周易》里，还有不少地方都提到了君子需要加强道德修养，如《恒》卦卜辞就警告世人，“不恒其德，或承之羞”，《系辞下》中又说，“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子

5、修其三者，故全也。”这也就是在提醒世人要注意“修德”，可见《周易》把道德修养放在了多么举足轻重的地位。而现在所谓的构建社会主义核心价值体系，加强公民道德规范，说到底，也是在秉承着《周易》要求人们“厚德载物”的精神理念。这或许也就说明了中华民族的精神文明是一脉相承的吧。再次，是“物极必反”。提到“物极必反”，大家首先想到的可能不会是《周易》，而会是老子，是他最早说出一套“福祸相依”的理论，是他宣扬事物发展到一定的极限就会向相反方向发展。但我们现在要来看看《周易》是怎样诠释“物极必反”的思想，除了我们表层知道的阴阳转变之外，还有什么另外的阐述呢？其实《周易·序卦》就有“泰否”,（我

6、们现在“否极泰来”的成语应该就是出自《周易》）“剥复”(事与物的盛衰消长)的论断。其实,整个六十四卦皆处于极反转化之中,并认为应当利用这些必然规律:“有大者不可以盈,故受之以谦”,“物不可以终过,故受之以坎”,“物不可以终壮,故受之以晋”,“损而不已必益,故受之以益。益而不已必决,故受之以夫”,“困于上者必反下,放受之以井”。日月寒暑之往来屈伸也是这样:“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。”这个理念，给我们的启示是不难领悟到的，这就在提醒我们为人处世要讲究一个“度”，做事或言语要讲究分寸，给别人和自己预留一些发展的余地。另外，这

7、个思想对于我们现在怎样处理人与自然的关系也是很有指导性意义的，它提醒我们不能过度开发自然，一味地向自然索取，否则必然会遭受到自然对我们的报复，现在全球频发的洪涝、干旱等自然灾害就已经是铁一般的事实证明了。我想，现在提倡的“可持续发展战略”也是得益于《周易》“物极必反”思想的启发吧。最后，我想谈谈《周易》中“防微杜渐”的思想。防微杜渐，是指在坏思想坏事情萌芽的时候就加以制止，不让它发生。打比方来说就是要把坏的事情扼杀在摇篮里。《易经》非常注重预测思维,注重见微知著。《坤卦》第一爻“初六:履霜,