忧伤与孤独登高必赋的文人情结

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1、忧伤与孤独试论登高必赋的文人情结绪论中国文人的“情结”是指文人在个人和集体潜意识的共同作用下，在历经几千年的衣钵传承后形成的一种共同的心理习惯，包括思维习惯、情感习惯、审美习惯、价值取向等等。由于文人情结是对前人的继承和发展，所以从纵向上来说，它是具有一定的相似性的。纵观整个中国文学史，中国文人在文化传承的过程中，逐渐形成了一个比较一致的文化情结。当同一种人生境遇和审美情景在历史文化中不断的重现，到后来慢慢地沉淀下来，成为后世文人心灵上的情结。这些情结一旦遇到合适的情境，便又会在这些人身上显现出来。在古文的学习中，我们常见的有胸怀大志和功成难就的漂泊情结；背井离乡或贬谪离乡的乡土

2、情结；无奈现实和终世脱俗的归隐情结；借酒消愁或是寄情于山水的诗酒情结；万木萧条的悲凉和天涯共月明的悲秋情结；以及壮志未酬与志存高远的登高情结等等。登高望远，是中国文人挥之不去的情结。文人爱穿行于山水之间，一来是感受大自然的宏伟和壮阔，二来是登高望远、抚今追昔、借景抒情。因此，登高也就成了文人最为常见的行为表现艺术和最爱表现的主题。著名学者王国维先生在《人间词话》里说到“古今之成大事、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此为第三境也。”我觉

3、得古代文人的登高情结里也有这三个方面的体现。第一种境界，“西风凋碧树”，而“独上高楼”，已有孤独寂寞感。上楼可视作对理想的希望。“望尽天涯路”可视作摆脱了一切世俗杂念，对更高更远的境界的寻觅与期待。意思是指要有勇于攀登、登高望远的精神，做一个志存高远、视野开阔，以及对生活积极向上乐观的人。。“东临碣石，以观沧海”这是选自曹操的《观沧海》。诗人站在碣石山上观海，他所看到的是水波动荡的大海的远景、山岛耸立及草木繁茂的近景。通过写大海广阔无边的恢弘气势，给我们创造了一个无比开阔的意境。同时，诗人寓情于景，将自己比作沧海，主要是用来表现自己的开阔胸襟和远大抱负。我记起了我们小学时候学的杜

4、牧的《山行》，现在想起来，还记忆犹新。“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐在枫林晚，霜叶红于二月花。”杜牧的这首有关“登高”的诗，不同于其他的诗人那般，登高望远，来不来就是抒发自己的豪情壮志，或者是宽阔胸襟，亦或是壮志未酬。杜牧在山间行走通过对自己所观察到的景物的描写，最为突出的是“霜叶红于二月花”写出了秋天的生机与活力，同时也表现了诗人自己热爱生活、乐观向上的感情。读起来清新自然，回味无穷。杜甫的《登高》被后世誉为“古今七律第一”的“旷代之作”。不登高，怎么能感受到风急天高的壮阔？不登高，怎么能听见远处猿的啼叫？不登高，怎么能俯瞰渚清沙白？不登高，又怎么能将鸥鸟的盘旋劲飞，

5、尽收眼底？你看到的所有美好景象，从而抒发的所有感情，这一切都是因登高而起的。登高，开阔视野；登高，放开胸怀。像诗人杜甫，正是因为做到了这些，才能发出“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”的千古名叹。王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”。写的是诗人一种无止境的探求的愿望和感受：要想看的更远、更广，就要站得更高。诗中的“”千里、“一层”，象征诗人想象中的纵横两方面的无限空间。“欲穷”、“更上”使用上的连贯通畅，包含着明确的条件关系，形象地启示人们：登高才能望远，望远必须登高。还有就是王安石《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。同样也是揭示了“站得高，望得远”的道理。第

6、二种境界，概括了一种为理想的实现而锲而不舍的坚毅性格和执着态度。表现执着和为此殉身而无悔的精神。尽管成败与否尚无法预料，但任然坚持到底，衣带宽、人憔悴正体现了追求与过程中的艰苦。说到体现追求过程中的艰苦，跳入我脑海里的是《蒹葭》里寻者的形象。在寻者眼里，伊人只是一个可望而不可即的理想中的形象。“溯洄从之，道阻且长”，这是对寻者逆流追寻时困境的描写：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，暗意终不可达也。“溯游从之，宛在水中央”，这是对顺溜追寻时的幻象的描写：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而最终不可近也。既逆流，又顺流，百般追寻，体现执著之意。不是困难难达，就是幻象难近，终归不得。怅惘之情之深

7、，追寻之途之苦，可见矣。在这里，我们还是不得不提到杜甫与他的《登高》。杜甫是现实主义诗人的代表，他的诗一般都是表现人们生活的疾苦，很有现实写照意义。《登高》体现了他壮志难酬的感慨之情和悲凉心境。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”它讲述了诗人远离故乡的羁旅之苦，暮年多病，举目无亲，独自登高的悲凉。杜甫将自己怀才不遇的苦闷心情与忧国忧民的赤诚之心结合在一起。虽然一生坎坷，遭遇到过很多的不幸，但是他至始至终还是保持着一颗赤子之心。在他看来，个人的忧愁与痛苦跟国家的危亡和百姓的苦难比起