关于旅游美与美学的一些思考

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1、学号：1005010084姓名：赵淑娟班级：历史101关于旅游美与美学的一些思考美，是发生在一瞬之间的事情。旅游美，想必也只是发生在旅游的那一时刻。离开了熟悉的地方，心情放松了，带着好奇与期望踏上另一块土地。面对陌生的情境，当身心放松的我们和那一块土地想遇见的时候，于是，美就产生了。在学习这门课程之前，其实，一直都存在这样的误差，认为旅游的时候是因为心情变好的关系，因为心情好了，所有的一切都变得美好了，是一种主观意识在主导的行为。后来，才恍然大悟，美的存在，并不是因为主观认识的作用，而是客观存在刚好与我们相遇便产生了。而且美就

2、是美，，它不可能会变成如生命的存在或是激励人的一种动力。如果我们看到树叶，那它就只能是树叶。我们有时会说：“看到了绿油油的一片，就看到了旺盛的生命力。”看到绿色，看到树叶，不禁想到了一种生长的生命力，那时，就已经不是美的发生的过程了。旅游，正如老师说的。在你看一个东西的时候，不能总是被世俗所束缚。去旅游的时候，身心应该是合一的，就全部心思都应该在那一片会给予我们美的体验的土地上。如果在旅游的时候，却还在思考着一直被困扰着的生活中的难题，就如奖学金，学校里的人际关系之类的问题。那么，这个旅游就不能被称之为真正的旅游。虽然离开了日

3、常生活着的地方，可是和平常又有什么差别呢？换了地方，没有转换自己的而心情，就如在家里将吃饭的地方从饭厅移到了客厅，但还是在家里这一主体中，本质上是没有什么差别的。当你旅游的时候，一直被日常生活的琐事所困扰，这时，也不能说你没有在享受旅游的过程。毕竟，你还是具备了旅游的基本条件，毕竟你还是有主、客体相遇的条件。只是，这样的旅游有意义吗？你无法体验到旅游美产生的那一刹那的感觉。你换了一个陌生的地方，却还是如同原来的生活那样整日被琐事纠缠，旅游还是如同在尘市生活中一样，又何来的美之说。试想你坐在行走在乡间道路的车中，两旁绿意盎然，而

4、你可以听着轻音乐，闭着眼养神，偶尔睁眼，窗外景色，一瞬间全部映入眼帘。窗外的景色与你相遇了，那时的震动不是很大吗？我们终于在这样的地方感受到了大自然的美，这样的旅游就让人心旷神怡。这就是旅游美的魅力一种所在。有时，在日常生活中也是一样的。当心情不好时，就会想到别的地方旅游一番，借以美丽的风景来使自己幸福，快乐起来。真正的旅游是能让人卸下生活或者痛苦的包袱，真正融入了大自然，寻找一种美的存在，进而使人感受到一种幸福。这也就是在经济发展后，旅游发展越来越快的原因吧！寻找一种旅游美来时人的心灵美丽起来。在我的家乡，鹤庆，大理州和丽江

5、市的交界县城。呆在县城里。得以随时去逛古城。见惯了来来往往的旅游者，不管是本地的、外地的还是外国人，来到丽江或是大理，感觉大家的节奏都被放慢下来了。踩着青石板，带着草帽，穿着草鞋以及扎染的民族大花裙，悠闲的走在古城里的小巷子里，耳边还不时的回响着淘碟吧里传出的“滴答滴滴······”的声音。这个时候感觉是很惬意的。但是，我认为，这其实更多的应该是一种生活方式，缓慢的生活节奏，给在大城市里被压得喘不过气来的人们一种放松感。因此，来丽江旅游的很多外地人就一直都停留下来，不想走了。而寻找它的旅游美，则要从另一方面来说，处见青石板，连

6、成一串，沿着过去，悠长、深远，这是是美的。看到小桥流水，垂柳倒挂，木桥，流水清澈，伴着幽绿的水草缓缓流动，美又产生了。但是，如果一直在古城里逛着，不免景色会相同了一些，缺乏了一些新鲜之感。而如果往外面看，又是另外一番景色。当站在泸沽湖面前，面对着泸沽湖的静谧，在清晨的薄雾中，那一片景色，安静而和谐，这是被神化了的母系氏族社会里的独有的一份美丽的景色。还记得在上课的时候，老师说过，云南省在发展旅游的时候创造了两个神话。第一个当然是“东方女儿国——泸沽湖”，另外一个就是“阿诗玛的故乡——石林”。这是旅游美感经验中的一种经验，即“神

7、化诗性”。这样的神化色彩使它们更加的被外人所知。任何神化都以是用想象和借助想象以征服自然力，把自然加以形象化。神化是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术加工过的自然和社会本身。当然这一种虚幻并不指的是造假。正如李白的《梦游田姥吟留别》中，天姥山就是通过越人语天姥，作者梦天姥等将其彻底神话化。而范仲淹的《岳阳楼记》，则使岳阳楼名满中国。看来一篇名作，即可使一地成为旅游目的地。虽然《岳阳楼记》是一篇政治化即带有过多政治色彩的的游记文章，但不可否认它有将岳阳楼推销出去的重大效果。旅游的发展是一个地方被推销出去的过程，她也可以说是一个

8、符号化的结果。如果她被符号化了，就如一个景点，口号一样，如“桂林山水甲天下”，这个口号让桂林彻底的走出去了。人们选择到一个地方旅游，往往是因为一个旅游标示物的吸引和驱动。也就是说，要有吸引游客的东西，让游客产生愿游、想游的思想。因为“桂林山水甲天下”的缘故，在桂林，担心的便不