关于美学精神的思考

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1、关于美学学科精神的思考作者：河北省石家庄市翟可美学作为一门独立的人文科学而言，自鲍姆嘉通将其从哲学中独立至今，仅有不到3个世纪的发展历史。自王国维将美学从日本传入我国至今，也仅有不到一个世纪的历史。在此期间，虽然美学研究的对象——美，尚无定论，然而笔者认为，美学精神却自美学从哲学中分离，便已逐渐清晰了。笔者所谓的美学之精神涵盖了两方面内容。即：美学之科学体系得以传承、发展所秉承之思想和美学作为人文科学的人文精神。以下对两方面逐一论述。一、美学之科学体系得以传承、发展所秉承和在发展中自身形成之思想（内化精神）要讨论这一问题，首先要从美学之渊

2、源入手。美学原属哲学研究的范畴，笔者认为，美学作为独立的学科后，虽然在研究对象、领域和方法论方面有别于哲学，但是美学依旧继承了哲学的基因。具体表现为：1、两者均围绕“本体论”展开讨论，并在“本体论”的基础上产生唯物、唯心两大思想阵营。在讨论何谓美的论题中，鲍姆嘉通所谓的美是完善的感性认识；黑格尔所谓的美是理式的存在；毕达哥拉斯学派所谓的美是蛇形线；达·芬奇所谓的美是对称。如此看来，前两者为唯心主义美学，后两者为唯物主义美学。2、独立后的美学学科的学术思想与哲学学科的学术思想极其7相似。3、美学家同时亦为哲学家。以此得知，美学学科的独立是脱

3、胎于哲学而存在，且还与哲学学科保持着不可分割的亲缘关系。然而，美学学科在与哲学保持着思想继承关系的同时，在发展中，又形成了得以维系自身发展的独有精神，由这两种精神的结合，形成了构成和维系美学学科得以发展的精神。（一）美学学科从哲学中继承的精神笔者认为，要讨论此问题须从哲学的自身精神谈起。哲学精神是建立并存在于哲学学科的功能——指导人类认识，并改造世界（包括主观世界和客观世界）基础之上的。此功能在不同角度，决定了哲学精神的几个特征：1、在观察视角角度为俯角。即：俯视宇宙中的一切。2、在社会功用角度具有思想高于社会经济基础及社会其他上层建筑，

4、并能动地对其进行反映的倾向。3、在方法论角度不就社会和自然的具体领域的研究、改造方法进行讨论，而是在形而上的层面对其进行宏观指导。由此三方面，可知哲学的精神为超越其他领域知识，且以一种逐步深入的感知的能动性，指导人的认识和实践，以此反作用于其他领域知识，并最终达到改造世界的目的，从而点亮蕴藏于哲学本身理性光辉。美学继承了哲学这一精神，以超越“美”本身思想的思想，俯视“美”的现象和规律，并指导人认识和创造美，以点亮蕴藏于美学本身理性部分的光辉。7（二）美学学科独有的精神美学自成为一门独立的学科后，在其发展中，逐渐产生了自身所独有的精神——具

5、有满腹情感感性色彩，且极具人文主义思想和人性关爱的精神。此精神是美学学科感性精神部分。相比而言，美学学科感性部分精神与理性部分精神有如下相同点和不同点：相同点：1、两者皆是建立在哲学思想基础上，且由某一地域、民族、宗教、政治哲学思想所决定的。2、统一学派美学精神的感性部分和理性部分的精神内核是一致的。3、两者的精神是互补的。其理性部分渗透着感性部分的人文关爱和情感感性色彩，其感性部分反射着理性部分严谨、理性的光辉。不同点：见表：1表：1对比项感性部分理性部分存在基础以理性部分的规律为基础而存在。以哲学思想为基础，并通过美学学科的特定需求而

6、存在。存在规律随着理性部分思潮的变化而变化。随着社生产力发展、审美思潮、政治倾向的变化而变化。表现形式以博爱、关怀、情感感性色彩，向美学研究者展现美学的魅力。以严谨的哲学思想为基础，以严肃且不失人文主义色彩的态度，向美学研究者美的各种元素的内在规律，并向其展示哲学智慧光辉。（三）美学学科精神感性部分和理性部分的相互作用。7仔细品味美学学科精神的感性和理性两部分，不难发现，美学精神的感性部分较之其理性部分是主动、易动，且随着人们欣赏美和人的审美意识的变化而变化的，是相对活跃的，而其理性部分则是通过人们接受的感性的美的现象，经过人审美和理性思

7、维的加工而产生的，是相对稳定的。如此，则可将美学的两种精神作一比喻，即：美学的感性部分为“阳”（活泼、显形），理性部分为“阴”（沉稳、隐形）；感性部分为“刚”（相对主动施事），理性部分为“柔”（相对被动接受）。两者思想相对而互溶。理性部分积累至一定程度，必然需要新的感性部分作为拓展、深化其思想的支撑，感性部分积累至一定程度，必然生华为其相应的理性部分。似此周而复始，循环往复，便形成了中国八卦图运行的轨迹。7二美学作为人文学科的人文主义和人性关爱精神（外化精神）美学作为人文主义学科，或者说作为人们指导自身审美意识，认识美、创造美，并以之启迪

8、人的思想，陶冶人的情操，鼓舞人的斗志，呼唤世间真善美的思想理论武器，其精神必须包含人文主义精神和人性关爱精神，只有如此，方可使美学成为容世间一切之美，含乾坤一切之秀，笞天下之大恶，扬人间之大美