人生的阶梯(hdl1xdl)

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1、人生的阶梯(2011-11-0323:50:46)古往今来，有关人生的思考和论述，可谓汗牛充栋。据说，“我是谁”、“我从哪里来”、“我要到哪里去”，是哲学思考的终极三问题。综合看来，思辨与实践都已证明，人的生命过程的不可逆性，是不会以任何个人的意志为转移的客观存在，即使教主和霸王，尽管口头上还会念念有词，其内心也早已对此形成了共识。因此，人们应关注的重点，就是如何度过人生。但在探讨这个仁者见仁、智者见智的问题之前，我们何不先理性的看看人生的过程！人的一生，生理心理在不断发展变化，社会角色也不断变换。如

2、果我们由童年、少年、青年、中年、老年直至耄耋，边走边欣赏这美好的世界，充分享受好一个完整的人生，该多好啊。如果将人生的过程以攀爬阶梯为喻，人生面对着各种有形无形的阶梯，我们其实是循着人生的阶梯拾级而上。首先来考察一下人的一生的生命演变过程即生命阶梯，这在我国现存成书最早的医学典籍《黄帝内经》中《灵枢篇·天年》有简约而精辟的叙述。皇帝曰：其气之盛衰，以至于死，可得闻乎？岐伯曰：人生十岁，五藏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步

3、。四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。倘若我早一点深知此理，定会在青少年时代就保养好身体。当然，晚知道也不必遗憾，总比终身不知道强上千倍。从《内经》中如此形神兼备的描述可知，三千年前，即使生产力落后，百岁老人也非偶然，否则不会有“百岁

4、”的单列。二十一世纪的今天，生产力发达，医学发达，平均年龄不断提高，好好保养，百岁高寿更不会稀罕。人类高于动物界的智能，是与超越时空的知识积累和传承密不可分的。《论语》是儒家典籍中的经典，《论语·为政》载有的孔子自述，揭示了其一生的认知阶梯，给后人提供了借鉴。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子这段对人生高度浓缩概括的名句，大家耳熟能详。细细推敲，我觉得，孔子的这段话，不像是他盛年时作的推理，极大可能是他已及古稀之年后对自己人生的回顾

5、总结。贵为“大成至圣文宣王”的孔子，告诉后人，纵使一个人有多高的天赋，其认知发展也是渐进的。他虽精通六艺，弟子三千，也是直到15岁才有志于学，30、40、50不断长进，60、70终趋成熟。他既没有自诩幼年时即为神童、天才，也没有自夸壮年时已成先知先觉、救世英雄，更没有自封晚年时应升格为绝代圣人、不落太阳。平心而论，在古代社会，物质不够丰富，科学不够发达，医疗也不会很普及。“人生七十古来稀”，古稀之人按常理不如青壮年般精力旺盛，往往会有衰败和病痛的折腾，也许会产生“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”的失

6、落情绪，甚或来日无多的颓念。而古稀之年的孔子，却能理性地反思自己的人生，以自身的经历经验总结出精辟入里的规律：年龄越大越成熟、越老越升华。我欣赏孔子的理性，更欣赏他“老骥伏枥，志在千里”的精神。与我们祖先的严谨相比，国外名人描述人生的阶梯时则显得幽默谐趣。古希腊悲剧家索福克勒斯是用一条谜语描画出了人生的生命阶梯，这就是《俄狄浦斯王》中提到的“斯芬克斯之谜”——“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”斯芬克斯用这条谜语曾害死许多猜不透的过路人，只有俄狄浦斯猜中了谜底：“人”，才

7、使斯芬克斯跳海而亡。这条谜面其实是从行动体能方面形象地描摹人生，可惜绝大多数人“只缘身在此山中”，既悟不出早中晚，又联系不上四二三，因而无法解析。在诠释人一生的社会角色变换方面，莎士比亚最为出色。他的戏剧《皆大欢喜》第二幕第七场，是这样表述了人生的社会角色的阶梯：全世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员；他们都有下场的时候，也都有上场的时候。一个人的一生中扮演着好几个角色，他的表演可以分为七个时期。最初是婴孩，在保姆的怀中啼哭呕吐。然后是背着书包、满脸红光的学童，像蜗牛一样慢腾腾地拖着脚步，不情

8、愿地呜咽着上学堂。然后是情人，像炉灶一样叹着气，写了一首悲哀的诗歌咏着他恋人的眉毛。然后是一个军人，满口发着古怪的誓，胡须长得像豹子一样，爱惜着名誉，动不动就要打架，在炮口上寻求着泡沫一样的荣名。然后是法官，胖胖圆圆的肚子塞满了阉鸡，凛然的眼光，整洁的胡须，满嘴都是格言和老生常谈；他这样扮了他的一个角色。第六个时期变成了精瘦的趿着拖鞋的龙锺老叟，鼻子上架着眼镜，腰边悬着钱袋；他那年轻时候节省下来的长袜子套在他皱瘪的小腿上显得宽大异常；他那朗朗的男子的口音