王宏翰中西会通研究

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3、Members：￡!Q￡Qi堑nPi垒g兰h自ii盟g堕旦iy星!墨丛Y￡!：Q￡Sh曼垒』i垦坠圣h自垂坠g堕niY曼￡囟纽——Prof．JiXiangxiangZhejiangUniversity．．——Prof．GongYingyanNingboUniversity．——里!Q￡苎坠旦』ingh垦Q圣h自i垦堕g塑坠iy星!=墨i!YDateoforaldefence：．丛型2墨，2Q13浙江大学研究生学位论文独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表

4、或撰写过的研究成果，也不包含为获得逝姿态堂或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名：马彩磐字胁>护，乡年夕月刀日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解逝’江盘鲎有权保留并向国家有关部门或机构送交本论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权逝姿盘鲎可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索和传播，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在解密后适用本授权书)学位论文作者签名：弓幺弘慈导师签名：签字日期：≯，多年j_

5、月砂夕同签字日期：伽f3年，月哿日摘要摘要王宏翰是清代初期中西文化大碰撞、大交流的时代，主动与西学展开对话，在医学、天文、地学乃至思想等多个领域会通中西的一位普通士人。他著述成果丰硕，多达十八种，特别是在中西医学会通领域建树颇多，有“中国第一接受西说之医家”之誉。由于其著述刊刻不多，许多稿本、抄本流布不广，导致对他的研究基本限于医学史视角，难以窥其全貌。本文在深入挖掘史料的基础上，以其传世的《医学原始》、《古今医史》、《性原广嗣》、《四诊脉鉴大全》，特别是学界尚未深入研究的稿本、孤本《乾坤格镜》为基础，在以下三个方面进行了探索：第一，以叙事史学的视角，关注对王

6、宏翰生平、家世、交游、信仰、医术、学问、著作等进行考证，力图还原一个更接近历史本来面目的王宏翰。笔者认为，王宏翰出生于顺治五年(1648)，而其卒年当存疑。王氏并非天主教徒，其信仰是传统儒学思想和上古“天”崇拜的杂糅，并通过格致之学，将“天"连通天主教语境中的“天主”。他的交游以儒士为主，兼有天主教徒，并从两方面获取学问认知。王家与徐光启家族一直保持密切关系，其祖父王国臣正因徐光启影响而推崇天学，王宏翰与徐光启曾外孙许缵曾也有来往，王氏四子均皈依耶教。王氏本业儒，精医，均有家学渊源，这也是他以“儒医”自任的重要原因，而其西学认知则主要来源于研习传教士著作。这些

7、考证为分析其中西会通的思想，有基础作用。第二，以分析史学的视角，全面梳理王氏存世著作中彰显的有别于时代主流的意识和认知。一是医学领域。分析《医学原始》、《古今医史》、《性原广嗣》、《四诊脉鉴大全》四书中会通中西医学与思想倾向的主要内容，重点是其对“元神元质”说、“四元行”说、“人身--+天地”、“四液’’说、胎生说，以及西医解剖学中对心和脑的新认识，评估其会通的广度与深度，挖掘其在会通中的创造与成就，特别是在胎教、人的本能、生育等方面的推陈出新，并分析其会通中的问题与原因，以期对其“中国第一接受西说之医家"有更为具象的认识和评价，也对受时代背景所限的跨文化对话

8、的障碍予以解读。二是天文、地学等领域。