从《红楼梦》看中国竹文化

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1、维普资讯http://www.cqvip.com，，第19卷第3期竹子研究汇刊V01．19．No．32000年7月JOURNALOFBAMBOORESEARCHJuLy．2000从《红楼梦》看中国竹文化12蓝晓光、，(浙江省林业厅，杭州，310002)摘要《红搂梦》是中国四大古典名著之一，竹子也是中国古代文明的一大象征。竹在《红搂梦}中所占篇幅之多，内容之丰富，品种之多样，形象之具体，运用之成功t更是中国文学著作中不多见的。据不完全统计，全书共有150多处涉及竹子，包括工艺美术、饮食、交通，建筑、园林、诗画、乐器等领域。本文将试图透过《红

2、楼梦》里的竹，去寻觅中国古人们“不可一日无此君的真谛。关键词矿；文化f支f蓦舌亿j1竹的工艺美术在中国，用竹子编织、制作或雕刻美观耐用的实用工艺品的历史十分悠久。钱山漾新石器时代晚期遗址中出土的竹编器，就达到200多件；清代后期，广东有“竹、木、藤、锡、诸器甲天下的美誉；浙江的竹编曾经作为贡品呈献给皇帝。北京故宫内，就有托篮、考篮、竹雕等许多件竹子工艺精品。《红楼梦》中出现的竹制竹编工艺美术品极多，共有日用品、玩具品和美术品等3个大类，诗筒、茶筅、芙蓉簟、竹根挖的香盒，竹夫人、竹帘、凉榻、折扇、青绸油伞、灯笼、蒸笼、花篮、箩筐、竹剪刀、老

3、油竹纸、竹纸本子、斗笠、竹桥、竹轿、竹凳、笤帚、簸箕、管黄、笔、签筒、竹根大盒、竹根套杯、竹筷、风筝和苏州竹制小玩具等30多个品种。诗筒和茶筅，在民间是很少见到的。《红楼梦》第二十二回里有元春命太监“将颁赐之物送与猜着之人，每人一个官制诗筒、一柄茶筅⋯⋯”的描写。诗筒是装诗歌草稿用，或用以装诗投寄远方友人用的竹筒书中突出“官制二字，说明不是一般之物，而是制作十分讲究的宫中特制之物在大观园中赋诗制灯谜以赠此物，无非是给文人雅士助兴而已。对于茶筅，脂砚批注云“破竹如帚，以净茶具之积也”。宋代魏庆之《诗人玉屑》卷十八“茶筅子诗条云：“子苍谢人寄

4、茶筅子诗云：‘看君眉宇真龙种，犹解横身战雪涛卢骏元亦有诗曰：‘到底此君高韵在，清风两腋为渠生”。可见，宋朝的时候文人雅士常用茶筅讲得通俗一点，茶筅是一种用于洗涤茶具的竹制刷帚。芙蓉簟，就是用细竹丝编织成有芙蓉图案的席子。《红楼梦》第四十回中有“上面左右两张榻，榻上都铺着锦捆簟”的记叙。元春在端午节赐给贾家“芙蓉簟一领”(见第二十八回)。簟，即竹席，夏季床榻上铺设用，这在南方是十分普遍的。但书中的芙蓉簟的来历和身价却非同小可，是地方贡献给朝廷的贡品。《红搂梦》第二十二回有这么一个谜语：“有眼无珠腹中空，荷花出水喜相逢，梧雨落叶分离别，恩爱夫

5、妻不到冬。谜底是“竹夫人”。竹夫人，又名“竹奴”、“竹儿等，用竹编成圆筒，中空，周围有孔，可以通风，夏天置于床席之间，搁臂憩膝，或抱着睡觉，用以取凉。取名起于宋苏东坡《送竹儿与谢秀才诗》中：“留我同行木上坐，赠君无语竹收稿日期2000—0404维普资讯http://www.cqvip.com3期蓝晓光从《红楼梦》看中国竹文化31夫人”。这是古代文人墨客给竹儿这种器具取的拟人化美称。风筝，又名纸鹞、纸鸢，是我国古代劳动人民的创造发明之一作为制作风筝的主要材料，竹子与风筝的产生、发展和流传紧密相关。鲁班“削竹为鹊、成而飞之，三日不下”这是我国

6、有记载以来最早的风筝，也是世界上最早的风筝。可见最初的风筝是以竹、木为材料制作的。汉代造纸术的发明，五代竹纸的出现，制作风筝改为竹结构。这一改革，使风筝得以在民间流传，逐渐变成娱乐和体育活动的工具。明代陈沂《询刍录》中记述：五代时李邺于宫中作纸鸢，引纸乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，故名风筝”纸鸢也因竹子才有了“风筝”的美称。宋代以后，传统的宫廷风筝渐渐流传到民间，与民间的工艺美术结合起来，品种花色El益丰富，并充满了浓厚的生活气息和乡士韵味。清代放风筝已是风行全国的民间游戏，形成了极具地方特色的各种风筝流派。《红楼梦》第

7、七十回所记述的就是清朝北京的风筝。从风筝制作上看，品种丰富多样，制作十分讲究，形象栩栩如生，有蝴蝶、美人儿、沙雁儿、软翅大凤凰、大鱼、螃蟹、蝙蝠、大雁儿等十余种。作为一位制放风筝的行家，曹雪芹把那时人们放风筝的情景也写得非常生动、真切，对各种风筝的形式，放法以及放风筝的小工具，都写得十分详尽，更可贵的是他用写实的手法，反映了当时放风筝中的一项古老的信仰风俗——放晦气。《红楼梦》中出现的扇子、竹帘、签筒、竹朽等既是日用品也是美术品。以竹为主要原料制作的折扇，是《红楼梦》里竹制品中最有光彩、最有特色以及时代气息的手工艺品。书中出现了如“元妃赐

8、扇”、“贾赦夺扇”、“晴雯撕扇”、“宝玉题扇”等一出出生动的情节。书中展示的扇品之多，制作之精也实为罕见。说明当时中国的折扇使用十分广泛，其制作结合了雕刻、书画等民族艺术，形成了独特的艺术风格