资本主义论文殖民主义论文

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1、“人本神话”：资本主义人本价值观的前提批判“人本神话”：资本主义人本价值观的∗前提批判陈曙光【内容提要】伴随着文艺复兴与启蒙运动的脚步声，资本主义高喊着“自由、平等、博爱”的口号、高举着“自由、民主、人权”的旗帜降临于尘世。然而，资本主义社会一贯倡导的自由、平等、博爱、民主、人权不过是统治阶级精心编织的，用来美化自己、欺骗人民的“人本神话”。今天，我们应当对资本主义的人本精神展开前提性反思和批判，避免不加反思地全盘接受资本主义的人本逻辑，从而坠入资产阶级预先设下的“人本陷阱”。资本主义社会客观存在的九个方

2、面的背反决定了其不可能是一个真正的人本社会，马克思、恩格斯所设想的理想的人本社会在今天还没有出现，但它必然到来。【关键词】意识形态人本价值观人本神话以人为本作者陈曙光（1975-），中共湖南省委党校湖南行政学院哲学部副主任、教授、博士（湖南长沙410006）。伴随着文艺复兴与启蒙运动的脚步声，资本主义高喊着“自由、平等、博爱”的口号来到了人间，高举着“自由、民主、人权”的大旗降临于尘世，资产阶级人道主义原则已经发展为系统的人性论和人本学说。资本主义社会的一切，从物质生活到政治文明，从文化精神到制度设计，从

3、私人领域到公共领域，从政治理念到伦理学说，从市民社会到政治国家，似乎都渗透着强烈的人本精神，以至于在部分人的心目中造成了这样一种挥之不去的印象：资本主义社会是真正的人本社会，而且唯有资本主义社会才是以人为本的社会。资本主义一时间成为世人向往的“天堂”，资本主义的人本精神正呈霸权之势席卷全球，试图统治全世界。然而，人类久远的人本理想真的在资本主义社会成为现实了吗？今天，我们必须对资本主义的人本精神展开前提性反思和批判，避免不加反思地全盘接受资本主义的人本逻辑，从而坠入资本主义预先设下的“人本陷阱”。资本主义

4、社会客观存在的九大背反决定了其不可能是一个真正的人本社会，马克思、恩格斯所设想的理想的人本社会在今天还没有出现，但它必然到来。一、“人的物化”与“物的人格化”之间的背反人，应该像人那样生活。然而，在资本主义社会，一方面是人降低为物，即人的物化；另一方面是物提升为主体，即物的人化，两方面“和平共处”，共同消解了近代以来得以高度彰显的人*本文系国家社科基金项目“以人为本的‘元’哲学研究”（批准号：08BZX012）和国家社科基金后期资助项目“直面生活本身——马克思人学存在论革命研究”（批准号：10FZX001

5、）的阶段性成果。·107·《马克思主义研究》2010年第12期本精神，“像人那样生活”成了难以实现的奢望。正如马克思所言，在这个已经创造并还将继续创造无数辉煌的资本主义世界中，“我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生①命，而人的生命则化为愚钝的物质力量”。这是一种完全的颠倒，其实质就是“物的人格化和人②的物化”。物的人化，首先体现为物奴役人。在资本主义社会中，“物”上升为社会的主体，资本家不是作为这种或那种个人性的体现者来统治工人，资本家只是在“资本”的范围内统治工人。生产资料、③生活资

6、料“不是从属于工人，相反，是工人从属于它们。不是工人使用它们，而是它们使用工人”。“资④本家对工人的统治，就是物对人的统治，死劳动对活劳动的统治，产品对生产者的统治”。在这里，物的权力不归物的生产者所有，而是凌驾于物的生产者之上的绝对权力，将物的生产者置于同自己相对立的地位。物的人化，其次体现为机器操纵人。机器的发明本是为了人的解放和自由而设，但一旦机器遍布生活的各个领域之后，仿佛整个社会也变成了一部庞大的机器，人反倒失去了很多自由，变成了机器的奴仆，从机器的创造者变成了服从者，从主人变成了奴隶，完全失去

7、了自我。马克思曾经指出：工人作为机器的仆人而从属于机器的现象，在机器大工业中是常态。单个工人构成总机体的有生命的附件，而这个机体是以自动的机器体系的形式存在于人之外的。“工人被当作一个巨大的总自动机的活动附件和仆人而分配到这个自动机的各个部分上”，工人只不过是这个没有意识的机器体系⑤中的有生命的附件，有意识的附属物，“工人象从属于自己的命运一样从属于机器”。即使到了现代社会，机器操纵人的非人现实也依然如故，只不过这种意义上的不自由往往以自由和舒适的形式表⑥现出来，“它的新颖之处在于这种不合理事业中的压倒一

8、切的合理性”。物的人化，更主要地体现为资本统治人。在资本主义社会，表面上是资本家在统治，实际上⑦是资本在统治，“资本家本身只有作为资本的人格化才是统治者”。资本逻辑主宰一切，人格化的资本万能化，人沦为资本的奴隶，资本上升为社会的主人。资本是资本主义社会中统治人们生活的“绝对存在”，是支配一切社会关系的“世俗之神”，是主宰全部社会生活的“轴心原则”，是决定资本主义社会中一切存在物是其所是的内在根据，是衡量一切存在物存在的“意义”