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1、上海戏剧学院学报戏剧艺术2005年第5期(总127期)独行者的足迹———阿尔托与现代主义陈世雄法国杰出的导演、演员、戏剧理论家和诗人安托树和悲剧性的矛盾。没有一个人像阿尔托这样,全南·阿尔托(1896-1948)是20世纪影响最大的西方面地体现了现代主义戏剧的革新与探索,并且汇集导演之一。苏珊·桑塔格曾经说过,整个20世纪的了世界各种文化传统的最新发展。在阿尔托的戏剧现代戏剧可以分成两个阶段,即“阿尔托之前”和体系中,既有对于人与“超人”观念的反思,又有各种“阿尔托之后”,足见他在戏剧史上的地位有多么重不同的哲学、美学和戏剧思潮的综合;既有对神话学要。和古希腊传统文化的思考,又探讨
2、了当代戏剧的人阿尔托是现代主义戏剧诸流派中最突出的代表类学意义。人物,因此,要更加深入地了解阿尔托的思想及其影现代主义的社会观、哲学观、美学观与文艺复兴响,有必要进一步地研究他所代表的现代主义戏剧时代、启蒙主义时代是截然对立的、相反的。现代主思潮,研究他与各种现代主义戏剧流派之间的关系。义艺术不再追求表象的逼真性,不再用生活的本来现代主义的时代始于19世纪最后二、三十年,面目反映生活。现代主义者重新思考“人”的观念,终结于20世纪50-60年代。现在看来,20世纪戏认为人不再是世界的主宰,不再是艺术的主要描写剧一系列最重要的现象,包括“导演戏剧”体制的确对象。现代主义宣称:人文主义
3、的、理性主义的“人”立,都是以现代主义美学为基础的。已经终结。在更为广泛的意义上,现代主义宣布:现代主义戏剧是以19-20世纪之交的哲学,首“人已经死了”;新的时代是“群体主义”的时代,作先是尼采的哲学为基础的。现代主义者提出了将不为群体的“我们”重于单一的、个体的“我”;产生“超同门类艺术综合在一起的观念,并且付诸实践。现人”的时代正在到来。代主义戏剧不同于17-19世纪的理性主义戏剧,它“人的终结”实际上是尼采的“上帝死了”这一承袭古希腊传统,复活了悲剧艺术。现代主义戏剧论断的背面。人类摒弃了千百年来的宗教意识,而的一个特征是,将艺术的因素与哲学的因素汇集于现代主义只不过是将数
4、百年来的文化中业已经存在自身,使戏剧的革新置于科学的基础上。新的哲学的反抗上帝的倾向推向极致而己。现代主义开始和提出了关于人与世界的新观点,并通过现代主义的古老的、建立在神话基础上的文化建立某种联系。艺术形式得到了体现。因此艺术创作运用并且发展了神话体系。现代主义在这一总趋势下,现代主义提出了与时代的基热衷于探寻“绝对纯洁的现实”。现代主义艺术并不本潮流相应的、形形色色的艺术观念,包括象征主反映现实,声称它们本身就是现实。每一个现代主义、未来主义、表现主义、构成主义、超现实主义、存义流派都声称自己是在探寻真实,显然它们表现现在主义等等。实的模式各不相同。在这一点上,它们不同于后现在
5、现代主义戏剧的代表人物中,阿尔托是极其代主义,因为后现代主义是拒绝表现真实的,它认引人瞩目的。在他身上体现了时代的许多发现、建为表现真实并不是目的,表演本身就是目的。·47·戏剧艺术独行者的足迹2005年第5期现代主义把世界理解为一种艺术的现实,一种与文艺复兴时代和启蒙主义时代的艺术相比,现代“美学现象”(尼采语)。这样,艺术的意义在20世艺术的形式大大地复杂化了。艺术与“大众文化”之纪的社会与世界观的演变中就大大地强化了。在现间的距离却变得越来越远。代主义中,各种不同的艺术门类、艺术样式和艺术体在奠定新型世界观和艺术观的那些现代主义的裁实现了高度的综合。这是竭力创造“元语言”的结
6、巨匠当中,有尼采、马拉梅、凡高、王尔德、克雷、斯克果。例如:象征主义戏剧中运用的“沉默”式的语言。里亚宾、梅耶荷德、维特根斯坦、海德格尔⋯⋯等等。与此相反,在未来主义戏剧中,创造了“不可理喻”的阿尔托是他们当中的一个。然而,不论在西方还是语言,而原有的日常生活的格言被认为是不完善的。在中国,对阿尔托的认知仍然有待深入。一、阿尔托与象征主义阿尔托从小身体虚弱,严重的精神忧郁症几乎许多创新。伴随了他的一生,曾多次被送进精神病院。他的行在和吕尼厄-波相识后,阿尔托在杂念上发表为时常越出常规,为社会所不能容忍和理解。这使了一批关于《收入与支出》等剧的评论,从中我们可他体验到一种别人所没有的
7、痛苦,并且影响到他的以看出阿尔托在他起步阶段的艺术追求和价值取艺术创作。阿尔托反对理性而沉耽于想象,从气质向。他的戏剧体系在这些评论中已经初露端倪。上说,他接近绘画领域的凡高、文学领域的陀思妥耶阿尔托特别赞扬那些与象征主义有关的戏剧夫斯基,而迥异于布莱希特。家。他在文章中赞扬易卜生、斯特林堡、梅特林克立阿尔托在文学艺术方面有很高的天赋,而且兴下了无法估量的功勋,说他们经常地回到人们当中趣极为广泛。1920年底,阿尔托结识了著名的戏剧来,就像基督回到圣餐仪式中来一样。实
