好好念佛成佛是大事

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1、好好念佛，成佛是大事　　释迦本师于此五浊恶世，示现八相成道。讲经三百余会，说法四十九年。因众生根机千差万别，故佛说八万四千法门以应群机。而其出世正说，即此净土法门。净土妙法，乃释迦本师所说一切法门之外的教外别传，十方如来同赞，千经万论指归。《大集经》云：「正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。」当今时值末法，众生根器愈来愈劣，其余法门皆难成就。因其他法门皆是竖出，如爬楼梯，必须一阶一阶向上攀登，渐次修学，方能成就。然而众生无始以来，业深障重，多是进少退多，所以纵是多劫修行，亦难成功。唯有净土

2、持名念佛法门，最为简易直捷、方便究竟。一句阿弥陀佛，无论男女老少，贫富贵贱，上中下根，各行各业，人人能行，处处能念。只要具备真信切愿，一向专念阿弥陀佛，皆能于此五浊恶世，横出三界而往生极乐。　　净宗大德上海下贤老和尚，为我们末法众生住世表法九十二年。贤公老和尚二十岁出家，出家时，师父只传他一句阿弥陀佛，嘱其一直念去，并嘱明白了不要乱说。贤公老和尚老实、听话、真干，依教奉行，就这一句阿弥陀佛念了九十二年。一直念到明心见性、大彻大悟。明白了，但从不多说。只是遇到有缘人，方才应机施教，指点迷津。在贤公老和尚住世表

3、法的九十二年中，就是为众生示现将一句佛号落实在生活当中，工作当中，行住坐卧、待人处世当中。心中只有阿弥陀佛，没有烦恼，见啥都说好，见啥都高兴。顺境不起贪恋，逆境不起瞋恚。在一切境缘中，安住实相（念佛），修忍辱波罗蜜，成就一切德行。贤公老和尚一生身教多于言教。其不多的言教，皆字字珠玑，自性流现，义理甚深甚广，不可思议。其中三句对弟子稍有启发，今略作浅述：　　一、好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的；二、世上无难事，只怕心不专；三、阿弥陀佛是我老和尚的根。　　一、好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的。　　（一）

4、好好念佛　　「好好念佛」，即净土持名念佛法门之宗要「信愿持名」。信愿持名，乃往生正因。　　我们虽自称净业学人，然而并没真正做到信愿持名，好好念佛。是何原因？有疑。因为心中有疑惑，故不能生起真信切愿、持名念佛、求生净土之心。《弥陀要解》云：「非信不足启愿，非愿不足导行。」可见生信乃启愿导行之根本，故应从信入手。所谓信者，蕅益大师于《要解》中示六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。「信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我

5、虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生，自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土。是名信因。信果者，深信净土，诸善聚会，皆从念佛三昧得生，如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，决无虚弃。是名信果。信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。信理者，深信十万亿土

6、，实不出我今现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切众生心性亦遍。譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。是名信理。」　　又印祖云：「所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐。娑婆之苦，无量无边。总而言之，不出八苦。所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。此八种苦，贵极一时，贱至乞丐，各皆有之。」「故须专修净业，求生极乐。仗佛慈力，往生西方。既得往生，则莲花化生，无有生苦。纯童男

7、相，寿等虚空，身无灾变。老病死等，名尚不闻，况有其实。追随圣众，亲侍弥陀。水鸟树林，皆演法音。随己根性，由闻而证。亲尚了不可得，何况有怨。思衣得衣，思食得食。楼阁堂舍，皆是七宝所成，不假人力，唯是化作。则翻娑婆之七苦，以成七乐。至于身则有大神通，有大威力。不离当处，便能于一念中，普于十方诸佛世界，作诸佛事，上求下化。心则有大智慧，有大辩才，于一法中，遍知诸法实相，随机说法，无有错谬。虽说世谛语言，皆契实相妙理。无五阴炽盛之苦，享身心寂灭之乐。故经云，无有众苦，但受诸乐，故名极乐也。娑婆之苦，苦不可言。极乐之

8、乐，乐莫能喻。深信佛言，了无疑惑，方名真信。」　　如此信已，则应发起厌离娑婆，欣求极乐之大愿。印祖云：「既知娑婆是苦，极乐是乐。应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。娑婆世界，一切众生，于逆顺境，起贪瞋痴，造杀盗淫，秽污本有妙觉明心，乃无底之厕坑。既造恶业，必受恶报。久经长劫，轮回六道，乃不赦之牢狱。阿弥陀佛于往劫中发四十