钱锺书先生文艺批评方法管窥

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1、钱锺书先生文艺批评方法管窥-大学语文论文钱锺书先生文艺批评方法管窥○崔现芳摘要：钱锺书朗悟笃学，博览群书且融会贯通，真正做到了融化百家而卓然自成一家；他擅长于中西文学以及各人文学科之间即异而求同，因同而见异；强调打通各个人文学科之间的界限，打通中西，打通学术研究和文艺创作。“打通”和“比较”的最终目的是寻找中西文学乃至人类文化的共同规律。关键词：酿蜜说比较说打通说钱锺书先生学问博大精深，汪洋恣肆，会通古今中外。早在二十世纪30年代初治西方哲学的张申府先生就说钱锺书“乃是现在清华最特出的天才”。吴宓教授和几位青年学生促膝谈心时，曾发感慨说：“自古人才难得，出类拔萃、卓

2、尔不群的人才尤其不易得。当今文史方面的杰出人才，在老一辈中要推陈寅恪先生，在年轻一辈中要推钱锺书，他们都是人中之龙，其余如你我，不过尔尔！”诚然，钱锺书先生之英才绝识，卓冠一世。笔者略有自知，探讨钱先生的文艺批评方法，是力不胜任，不够资格的。但笔者不揣简陋依然要谈，只能是管中窥豹，不敢求探骊得珠，笔者以为这是向钱先生致敬的一种方式。并且钱先生的文艺批评方法具有方法论的意义。一、“酿蜜”说众所周知钱锺书天分高，记忆力强，他罕有的天赋几乎是难以企及和不可复现的。但恐怕少有人知道他勤苦用功到了何等程度，而他的勤奋，我们是可以学习的。举几个事例来看。锺书酷爱读书从小就四邻皆

3、知，一位姓邹的街坊，这样督促他儿子：“我过钱家，每回都听到锺书书声琅琅……”[1]。钱锺书善于从辞书中汲取营养，读破过几部英文辞典。当年赴英求学途中，在轮船上他也总抱着一部英文字典在读念或背诵。杨绛在《我们仨》中说：“牛津的假期相当多。锺书把假期的全部时间投入读书”[2]。在罗山县“五七干校”，钱锺书和吴晓铃负责烧锅炉，锅炉摆在当院，朔风一吹，水很难烧开。“即使在这样艰苦的条件下，我还是见钱先生在添满水，加足煤以后，利用水未烧开的这个空间读书。”[3]可以说，钱先生一辈子惜时如金，嗜书如命，将全部精力和心血都用在了读书上。郑朝宗先生说：“前人有言：‘以生知之资志困勉

4、之学’，意思是说最聪明的人偏要下最笨的工夫。我看这话用来形容钱锺书是最恰当不过的了。”[4]可谓精当。钱先生不仅自己手不释卷，还总是鼓励晚辈认真多读书，不要偷懒，薛鸿时说：“他在给我的信里教导我，读书、写字甚至交友，都要‘博观而约取，眼界广阔，不为一家所囿’。”[5]对晚辈的关注和扶掖，是钱先生学风上的一大特点，兹不赘言。钱锺书虽然博览群书、博闻强记，却能兼收并蓄、融萃众美而卓然自成一家。借用敏泽先生的话说，钱锺书“他胸中自有炉锤，善于熔冶，用宏取精，真正做到了‘化书卷见闻作吾性灵’，或正如他引用一个西方哲学家席尼察（Seneca）的话所说的：‘博览群书而匠心独运，

5、融化百家以自成一味，皆有来历而别具面目。’”[6]这就是钱先生著名的“酿蜜说”！转益多师、融化百家而匠心独运、自成一家。钱先生还说：“大学问家的学问跟他的整个性情陶融为一片，不仅有丰富的数量，还添上个别的性质；每一个琐细的事实，都在他的心血里沉浸滋养，长了神经和脉络。”[7]算是酿蜜说的一个很明确的注脚。读书恰如食鱼肉，不必贪多，重在消化，只有这样才能实现以我为主的对资料的真正占有。二、“比较”说钱先生在《谈艺录》开篇就说：“余雅喜谈艺”[8]，在《中国诗与中国画》里说：“我有兴趣的是具体的文艺鉴赏和评判”[9]。钱先生始终反对架空式的文艺批评，认为切中肯綮，鞭辟入

6、里的具体阐释，比省事地授予空洞的理论头衔要有意义得多。钱锺书说：“具有文学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样，避免泛论、概论这类高帽子空头大话”[10]。因此他不尚空谈，不作高论，不凭主观创立学说，而将主要精力用于研读具体作品，试图从具体的文学现象的考辨和阐释中概括出中西共同的诗心、文心。钱锺书灵心妙质，擅长于中西文学以及各人文学科之间因同而见异，即异而求同。其著作中经典的比较文学研究的个案非常丰富。举几个例来说。譬如钱锺书在《谈中国诗》中谈到中国诗“笔力清淡，词气安和”时说：“我们最豪放的狂歌比了你们的还是斯文；中国诗人狂得不过有凌风出尘的仙意（airyfairy

7、），我造过aeromantic一个英文字来指示这种心理。你们的诗人狂起来可了不得！有拔木转石的兽力（bruteforce）和惊天动地的神威（divinerage），中国诗绝不是贵国威德门（Whitman）所谓‘野蛮犬吠’，而是文明人话，并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细——但有良心的人全听得见，除非耳朵太听惯了麦克风和无线电或者。”[11]同是狂，中西诗歌狂得各有本族性格。再如《围城》中比较中西方人的丑，说道：“西洋人丑得跟中国人不同：中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草塞责的丑；西洋人丑得像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑，所以丑得有计划、有作