中国传媒大学电影学考研高分-能力扩展题库

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1、三、人民群众功绩的展现诚然，通过电影书写崇高的历史，也并非意味着总是对“平凡”、“普通”甚或“边缘”历史的回避；相反，随着新中国电影的发展，尤其到20世纪60年代以后（文化大革命爆发之前），已经开始出现一批电影作品，力图在“崇高”的历史框架中引入“平凡”、“普通”甚或“边缘”历史的因素，在曾经被广泛忽略甚至被有意禁止的地域文化、民间文化与宗教文化形态里，发掘中国电影相对丰厚的文化意蕴。其中，《暴风骤雨》对东北方言的运用、《红色娘子军》对海南风物的展示、《南海潮》对渔民生活的关注、《小兵张嘎》对冀中水土的扫描、《农奴》对藏传佛教的表现、《怒潮》对江南渔鼓的穿插、《苦菜花》

2、对胶东草木的象喻等等，大多出自编导者的有意选择和主动追求，正是通过这些具体的手段，新中国电影里的“历史”由单一的时代共名，演变为由众多“平凡”、“普通”甚或“边缘”的“历史”共同构成的、具有相对丰富内涵的“崇高的历史”。在这方面，《南海潮》具有相当的代表性。《南海潮》（上集，一名《渔乡儿女斗争史》）由珠江电影制片厂1962年摄制。编剧蔡楚生、陈残云、王为一；导演蔡楚生、王为一；摄影：李生伟；美术黄冲；作曲陆仲任、黄锦培；主演吴文华（饰阿彩）、张铮（饰金喜）、陈天纵（饰高仁利）、石小满（饰猫仔）。与《南征北战》和《党的女儿》一样，《南海潮》也力图在革命（共产党）与反革命（

3、国民党）、爱国志士与日本军队之间的殊死斗争中，展现1927年至1937年间南海渔乡人民前赴后继英勇战斗、争官方网址www.yumingedu.com北大、人大、中财、北外教授创办集训营、一对一保分、视频、小班、少干、强军取民族解放和幸福生活的崇高历史。影片采用的倒叙结构，也是这一时期许多影片惯常使用的方式之一。它在强化影片的宣传教育功能的同时，也较为直接地服务于影片先行的时代主题。在这里，年轻一代强烈要求并专注聆听老一辈“讲故事”的行为，或可理解为通过电影叙述引导社会群体意识的一种有意举措。另外，在影片主体部分，“故事”讲述者（南湾人民公社党委书记廖阿彩）激动的旁白，也

4、不时地将“渔乡儿女斗争史”处理为“中国革命战争史”或“中国共产党史”的附注。故事一开始，炮火硝烟的街道，叠印字幕：“1927，广州。”配阿彩的旁白：“1927年啊，国民党反动派背叛了革命，到处在杀共产党，我们广东地区的共产党，就领导了五六万武装工人群众和部队，在广州城里跟反动派打了三天三夜，打得很厉害！”同时，出现影片主人公张伯负伤后仍与敌人浴血巷战的段落。宏大的背景、战争的场面与英雄的人物，共同奠定了《南海潮》的基调。1然而，与一般作品相比，编导者在“民族化”与“群众化”方面的有意探索，又使《南海潮》在书写“渔乡儿女斗争史”或“中国革命战争史”的崇高历史过程中，赋予其

5、相对丰富的文化内涵。从生活阅历、创作经过以及影片本身都可以看出，编导者不仅熟悉南海渔民的生2活风俗，而且为之倾注了大量的激情、心血和精力。影片弥漫着这一时期其他国产影片中少有的浓郁的南国气息，从根据《赛龙夺锦》改编的《南海潮》歌声，到海天无际、波涛汹涌的南海壮景；从“水上人”无权穿鞋的所谓“老规矩”，到渔乡儿女日常生活的点点滴滴，无一不透出南海渔乡的风物人情。其中，金喜和阿彩在晒谷场上扔鱼传情一段，最为引人入胜。全段不到8分钟，却拍得气韵灵动、妙趣横生。阿彩在打谷场上翻晒着谷子，远处过来的金喜逗了一下猫仔，有意地坐在晒谷场边修补渔网，眼睛却深情地盯着阿彩。阿彩站起身，发

6、现金喜的举动，也不好意思地微微一笑。附近织网的两个渔民窥透了他俩的心事，其中一个竟若无其事地用粤语唱起了一段《渔歌》：“天上有星千万颗，海底有鱼千万条，阿——妹——，我有千1参见白景晟：《风云变幻婀娜多姿——影片<南海潮>在民族化、群众化方面的一些特色》，《电影艺术》1963年第2期。2参见王为一：《蔡楚生同志和他的<南海潮>》，《电影艺术》1979年第1期。官方网址www.yumingedu.com北大、人大、中财、北外教授创办集训营、一对一保分、视频、小班、少干、强军言万语，想同妹你细说。”镜头打在金喜略带羞涩却又充满期待的脸上；另一渔民接过歌声，用女声低低地唱道：

7、“哥你有情，妹就更有意哩，阿——哥——，可惜牛郎织女，中间都隔条天河。”镜头打在阿彩不乏喜悦却又故作镇定的脸上。两渔民继续对唱，镜头在金喜、阿彩以及渔民、阿彩父亲之间切换，人物关系清楚贴切、趣味盎然。阿彩父亲和渔民走后，金喜从地上拣起一条鱼，扔到阿彩脚下。猫仔发现后爬过来，一边学猫叫，一边冲金喜和阿彩笑，并靠在金喜背上问：“二叔，你为什么扔鱼给阿彩姑啊？”猫仔好不容易被妈妈叫走，阿彩父亲就背着箩筐过来，看见谷上的鱼。阿彩忙用赤脚掀起谷子，把鱼盖上。阿彩父亲不放过，严厉地问女儿：“哎，哪来的鱼啊？”镜头对准金喜，金喜急得不知如何是好；回到阿