子午谷奇谋可行否

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1、子午谷奇谋可行否-国学教育论文子午谷奇谋可行否在探讨诸葛亮北伐为何未能成功时，许多人都会惋惜他未能使用魏延的子午谷奇谋。那么，子午谷奇谋是怎么一回事呢？在《三国志·蜀书·魏延传》记载有这么一段资料：(魏)延每随(诸葛)亮出，辄欲请兵万人，与亮异道会于潼关，如韩信故事，亮制而不许。延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽。为《三国志》作注的裴松之在这段资料下作了详细引注：《魏略》曰：夏侯茂为安西将军，镇长安。亮于南郑与群下计议。延日：“闻夏侯茂少，主婿也，怯而无谋。今假延精兵五千，负粮五千，直从褒中出，循秦岭而东，当子午而北，不过十日可到

2、长安。茂闻延奄至，必乘船逃走。长安中惟有御史、京兆太守耳，横门邸阁与散民之谷足周食也。比东方相合聚。尚二十许日，而公从斜谷来，必足以达。如此。则一举而成阳以西可定矣。”亮以为此县(悬)危，不如安从坦道，可以平取陇右，十全必克而无虞，故不用延计。这便是关于著名的子午谷奇谋的全部记载资料。子午谷奇谋的记载可信吗关于子午谷奇谋的记载，以《魏略》最为详尽。但是，《魏略》这部书，却是在魏晋之际，由魏郎中鱼豢秉承统治中原的司马氏集团旨意而著述史事的(类似的还有司马彪的《九州春秋》、王沈的《魏书》等)。在他们所保存或加工过的中原传说里，诸葛

3、亮是受到了严重的诬罔和歪曲的。诸葛亮在世时，“声烈震于遐迩”，产生了重大的社会影响。诸葛亮去世后，蜀汉地区的人民对他深切怀念，形成了许多故事传说。陈寿在诸葛亮去世40年后的《上诸葛亮集表》中说：诸葛亮“病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公、郑人之歌子产，无以远譬也”。表明这些传说都是歌颂性的。而在司马氏集团统治的中原地区，则是一方面在政治上利用诸葛亮的社会影响来笼络蜀人；另一方面又在思想上、宣传上，尽量贬低和歪曲诸葛亮，以缩小他的影响。《魏略》正是这样的著作。在《魏略》中，诸葛亮被描

4、绘成一个以游说而求进身的策士，他自行往樊城求见刘备。故事十分荒诞，毫无史实根据，所以裴松之驳斥说：“虽闻见异辞，各生彼此，然乖背至是，亦良为可怪。”《魏略》记载了许多诸葛亮的异闻，都经不住史实考证。如说：刘备败于小沛，其子刘禅失散窜入汉中，卖为刘括养子，娶妇生子，后来简舍人使汉中，刘禅往见，遂由张鲁送诣益州，立为太子，“初备以诸葛亮为太子太傅，及禅立，以亮为丞相，委以诸事，谓亮曰：acute;政由葛氏，祭则寡人。acute;亮亦以禅未闲于政，遂总内外”。这哪里是事实呢?不过是贬诬刘禅卑贱而以炫耀魏晋之主，描写后主甘作傀儡而诸葛

5、亮则为独揽朝政的专制权臣。关于诸葛亮针对魏国的北伐，魏人当然是不愉快的，所幸诸葛亮没有成功，这就为他们嘲讽诸葛亮提供了可能。《魏略》就讥斥诸葛亮的北伐是“反裘负薪，里尽毛殚，刖趾适履，刻肌伤骨，反更称说，自以为能。行兵于井底，游步于牛蹄”。那么，这种“史书”所记的子午谷奇谋又怎么可能让人相信呢？《三国志·魏书·夏侯惇传》记载：“初，太祖(曹操)以女妻(夏侯)术，即清河公主也。茂历位侍中尚书、安西镇东将军，假节。”《魏略》也说：“字子林，惇中子也。文帝(曹丕)少与亲，及即位，以为安西将军、持节，承夏侯渊处都督关中。”与曹操之子曹

6、丕一并长大，又为曹操女婿的夏侯，到曹操孙子曹睿为帝时，还能说是“少”吗？何况诸葛亮于建兴五年(227年)上《出师表》后，即率军北驻汉中，又怎会在南郑召开军事会议，让魏延提出子午谷奇谋呢？即使有此会，魏延有此议，必然也是军事机密，又怎会泄露于外人知之呢？虽然《三国志》魏延本传记载有魏延请兵与诸葛亮会于潼关之事，但这是“每随亮出”，即经常提出的建议，并不明确表示为子午谷奇谋。倘若没有注引《魏略》的资料，是不会将其理解为子午谷奇谋的。因此，《魏略》的记载是孤证，不足以证明有子午谷奇谋；加之《魏略》关于蜀汉的记载多不可信，子午谷奇谋的

7、历史真实性也就相当令人怀疑了。子午谷奇谋是如何产生的历代对诸葛亮的评价，公推由蜀入晋的史学家陈寿的评论较为公允。他既高度赞扬诸葛亮的政治才能，同时又公正地指出其战争指挥能力有所不足。陈寿经过广泛搜集和系统研究诸葛亮著作及有关资料后，在《三国志·蜀书·诸葛亮传》的评论中指出：诸葛亮“可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤!”陈寿在《上诸葛亮集表》中又说：“然(诸葛)亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。”军政才能长短得失的权衡结果是：政治优于军事；而在军事上也不是无所可取，只不过是

8、用谋打仗不如军务管理与建设。陈寿对诸葛亮的这个评价，可谓历史之公论。以所取得的业绩来看，诸葛亮的军事才能，确实不如他的政治才能，何况诸葛亮所主持的军事活动又主要是针对魏国的，而且是长期与被尊为晋宣王的司马懿相对峙。由魏入晋又征服了蜀汉的晋朝包括陈寿在内的史学家，在涉及这段历史