中国传统射艺与国学

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1、西北大学学报(哲学社会科学版)2013年1月，第43卷第1期，Jan．，2013，Vo1．43，No．1JournalofNo~hwestUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)【历史研究】中国传统“射艺"与“国学”张旭，苗华，安江(西北大学体育教研部，陕西西安710069)摘要：采用文献资料法等分析中国传统“射艺”与“国学”的关系，为更好地开展中国传统“射艺”的研究理清相关概念和内在联系。研究认为目前对中国传统“射艺”的挖掘、整理和推广必然涉及到近代出现的“国学”概念，把中国传统的学术文化作为“国学”的概念

2、是适"3-的，它能包含“射”“御”等中国传统文化的重要内容；射艺本身蕴涵了丰富的中国优秀传统文化，通过习射能更好地理解国学，同时国学理论又能丰富射艺的内涵。关键词：国学；射艺；中国传统文化中图分类号：K20文献标识码：A文章编号：1000-2731(2013)O1-0138．04近几年，在“文化强国”的大背景下，中国传统文化研究所所长刘梦溪指出：“国学是当西学东渐文化在社会上越来越受到重视，一些濒临失传的中之后，与西学相比较，才有了国学这个概念”l】]。国传统文化遗产正在挖掘、保护和推广中。作为古晚清教育家、政治家、诗人黄遵宪在1887年成代“六艺”之一的“射

3、艺”正是在这样的氛围中重新书的《日本国志》中介绍日本学界的动向时写道：得到生机。由于中国传统射艺濒临失传，所以它的“近世有倡为国学者”。此处的“国学”一词是日本礼仪形式、内修的方法和理论有许多地方已经不清近代意义上的国学概念，它主要是对日本的古代典楚或者争议很大，需要结合中国传统文化中的各家籍进行文献学研究，探明日本的固有文化，弘扬日本学说来挖掘和整理，这就涉及到近代西学东渐后，为文化的独特性，因其旨在与西学、汉学相区别，故以弘扬中国传统文化而出现的“国学”概念。国学概“国学”为名，又称和学、皇学或古学。¨2近代意义上念从产生到现在，不断发生着变化，有多种理解

4、。如的国学概念在日本的兴起，引起大批东渡Et本求学果按照现代新儒学对国学概念的解释，中国传统射或游历的中国人的关注，介绍到中国，于是中国近代艺很难划入国学范畴，因此理清国学和中国传统射意义上的“国学”一词在清朝末年西学东渐的背景艺的关系，对中国传统射艺的发展至关重要。下提出来了。一1897年，清末教育宗师屠仁守发表文章《孝感、国学概念的兴起与发展屠梅君侍御辨辟韩书》，以驳斥严复在《时务报》发(一)国学”一词的出现表的《辟韩》一文，该文结尾处响应《时务报》22册“国学”一词最早是指国家设立的学校，而作为发表的文章《汉学再兴论》，提到13本学术界有“国某种学问的代

5、名词，则起于近代。清朝末年，西学东学勃兴，将压倒西学”的说法。_3文中虽有学习、借渐，为了区别于西学，于是出现“国学”一词，并在此鉴Et本之意，但并未明确指出此“国学”即为“中国基础上逐渐形成现代意义上的“国学”概念。中国学”，或者说屠仁守还没有将“国学”一词从日本学收稿日期：2011-03—12；修回日期：2012—10—13基金项目：西北大学教改研究成果培育与推广计划立项项目(体育类)(JX12007)作者简介：张旭，男，陕西西安人，西北大学教授，从事中国传统体育研究。138术中剥离出来，代指中国固有的学术。1902年秋，与时代》一文中说：“国学即本国学术

6、，亦即中国学梁启超曾与黄遵宪等人商议，拟在日本创办《国学术之意⋯⋯今天讲国学，所谓国指民族而言，不限报》。数月后他在撰写的《论中国学术思想变迁之于过去时代的学术。国是指地域而言，不是指时代大势》一文中称：“见新学小生之吐弃国学，惧国学⋯⋯国故专指六典而言。在今天，所谓国学不等于之从此而消灭。”l4这里使用的“国学”一词，已经是国故。国学不等于旧学。”ll叫2002年12月，张岱年指“中国学”了。早期的学者虽然已经开始使用“国先生在为中华书局汇编的《国学入门丛书》写的学”一词，但并未对其概念的内涵和本质加以梳理《序》中说：“我认为，凡是只有我国有(我国有而外和阐

7、述，以至于后来形成的现代意义上的国学概念国没有)的学问都叫国学。”2007年第8次印刷的一直争论不止。《古今汉语词典》将国学定义为：“1．古代指国家设(二)“国学”概念的形成和演变立的学校。西周时包括天子设于王城的辟雍和诸侯晚清“国粹派”邓实于1905年初在上海创立国设于国都的泮宫，后世通称京师的官学(太学、国子学保存会，公开以“研究国学，保存国粹”为宗旨。监等)。2．称我国传统的学术文化，包括哲学、历史1906年，他在《国粹学报》第19期发表的《国学讲习学、考古学、文学、语言学等。”⋯记》一文中说：“国学者何?一国所有之学也。”邓先从以上这些近代国学概念的出

8、现和演变的例子生对“国学”一词做出了近