高唐县村落先生收惊习俗个案调查与研究

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1、高唐县村落“先生’’收惊习俗个案调查与研究作者：叠凤芝学位类别与级别：法堂硕士学科专业：民俗堂学位授予单位：迸望竖整盘堂指导教师：宣炳善提交日期：2012生05月25日INVSTIGATIoNANDRESEARCHONVILLAGE“DOCTOR”ANDTHESoULCALLCUSTOMCASEINGAOT八NGCOUNTYAuthor：GuoFengzhiDegreeType：MasteroflawsSpecialty：folkloreAuthorizingUniversity：ZhejiangNormalUniversityDirecto

2、r：XuanBingshanDateofSubmission：May25，2012高唐县村落“先生"收惊习俗个案调查与研究摘要本文运用了文献法和田野调查法，以高唐县村落“先生”的收惊习俗为考察对象，并且以汇鑫街道为例展开调查和访谈。通过对田野调查中所掌握的收惊案例的分析，讨论了高唐地区收惊习俗所蕴含的文化内涵和社会功能，并论述了当地“先生”群体存在的社会基础以及收惊习俗在农村的生存发展空间。本文共分为六个部分：绪论部分交代了选题意义、文献综述和田野点的选择原因。巫医是历史文化的创造者，也是传承者。在文献综述部分，一方面，笔者依据历史维度把前人

3、关于巫医演变过程的研究成果进行了综合性的梳理。总体上说，中国民众对“巫”和“医”的态度一直是在“信”与“不信”之间徘徊着，表现出自我矛盾的特点，但他们始终没有放弃二者。另一方面，关于收惊习俗的研究概述，笔者主要从收惊的概念和收惊的缘由两个方面入手，综合了各位学者的研究成果。大部分地区称收惊为叫魂、招魂等，收惊就是通过一定的与巫术相关的仪式或手段，将病人的灵魂唤回身体，恢复到健康状态的一种治疗方式。第二部分是高唐县收惊习俗案例调查及信仰分析。在本章中，笔者主要围绕汇鑫街道的几个村落，进行了案例调查。根据不同的标准，笔者对收惊的不同案例类型进行了

4、分类梳理。按照收惊对象的年龄，有成年人和少儿之分；按照病人得病后的表现，大致分为治疗疾病的收惊和消灾驱邪的收惊。病情和收惊目的的不同，反映的是民众不同的求医心理、文化心理以及最深层次的思维模式。本章进一步阐释了当地信仰观念的多元性，突出了道教文化在当地民众信仰世界的渗透与影响。本章节是后续章节的材料基础，为后文的文化分析做好铺垫。有助第三部分是分析收惊习俗的医术方法与技艺传承。本章节主要是围绕高唐地区收惊的治疗者“先生”的现实状况，村落“先生”掌握的医术；村落“先生”的传承方式的调查。第四部分描述了“收惊”习俗在当地农村医疗中的社会认知。首先

5、是收惊习俗在农村医疗体系中占有重要的位置；其次，不同角色的民众对收惊的认知和态度不尽一致；再次，村落“先生”在收惊过程中充当“心理医生”的角色。本章节内容是站在整个农村医疗体系的角度，对高唐地区的“先生”和收惊治疗进行再认识的分析和探讨，发现“先生’’及其收惊行为在当地民众的日常生活中起着非常重要的作用。第五部分探讨收惊疗法在当代农村的生存与发展空间。收惊疗法在民间有着坚实的社会基础；在今天热火朝天的城镇化进程中，农村社会面貌的变化也是影响民众求医问诊的因素之一。收惊习俗不是简单的、个别的现象，中国乃至其他国家都存在类似的历史现象，其背后有着

6、复杂的社会、文化心理背景。透过这些背景于了解高唐地区城镇化进程中群众心理的变化，从而有助于深入了解民意和民众的需求。第六部分是全文的结语。本章对整篇文章的内容进行了总结，并进一步从收惊习俗的民俗性和村落“先生”的传承特点对“先生”群体及收惊疗法的社会空间进行了探析，并得出结论：收惊疗法不是现代医疗的对立面，而是作为一种辅助的医疗方式存在于民众的生活当中。尤其收惊过程中掺杂的中医知识，以及民众与“先生”之间天然的信任关系都是收惊习俗未曾消失的原因。所以在当代或将来的很长时间内，“先生，，和收惊>-j俗仍有存在的社会空间。我们应当以包容而不是排斥

7、的心态对待之，才能更加能显示出我国传统文化的巨大包容性。关键词：巫医；先生：收惊；村落；医疗llTheInvestigationandResearchonVillage‘‘Doctor'’andtheSoulCallCustomCaseinGaotangCountyABSTRACTInthispaper,documentaryandfieldstudyarethemostimportantmethods，Village“doctor'’andthesoulcallcustomingaotangcountyasallexample，especi

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