略论嘉道时期知识界的社会危机意识

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1、略论嘉道时期知识界的社会危机意识（论纲）高翔（中国社会科学院历史研究所）19世纪的中国，是不是出现了社会危机？如何认识这一危机？史学界要对这些问题做出有说服力的回答，既需要充分考虑当时的客观社会现实，也需要充分尊重时人的切身感受。因为“危机”这一概念本身，带有价值判断的色彩。历史当事者身处其间，亲历其事，他们对“危机”或“盛世”的感受，在一般情况下，要比后人的观察更具说服力，甚至可以作为我们进行历史判断的重要参照。本文拟对嘉道时期知识界社会危机意识的形成与发展做初步梳理。其间，可以看出18—19世纪之际，中国知识界从欢庆“盛世”到担忧“祸患”的转变；从哀叹危机到对清朝社会出路的探索。一、18世

2、纪后期忧患意识的萌生有清一代，若论社会之繁荣与和谐，乾隆中叶清廷统一新疆后的20年，当是其顶峰。乾隆二十四年（公元1759年）十月二十三日，清朝远征西域的将军富德奏报巴达克山①汗素勒坦沙献出回部叛乱首领霍集占的尸体，并报告大和卓波罗泥都已被临阵蹂杀。捷报传来，朝野上下，一片欢腾。统一新疆，标志着清代中国进入了“全盛”、“盛满”状态。王先谦评论其时之繁荣景象说：高宗皇帝仰绍诒谋，以育以正。天授神武，成两朝未竟之志。准回平而北无汉世匈奴之患，金川定而西无唐代土蕃之扰，保世恢基，其极于无外。鉴储贰之失，定立②贤之策，善继述，于斯为盛。国家统一的完成、“全盛”局面的出现，大大加强了知识界对清朝统治的认

3、可。乾隆二十年（公元1755年），清军平定准噶尔，时为庶吉士的纪昀即撰《平定准噶尔赋》，称：①《乾隆上谕档》乾隆二十四年十月二十三日。②王先谦：《虚受堂文集》卷2，《东华录序》。1①“三十六国，咸遵正朔，浩乎大哉，此王道之极盛，而三五之遐躅也。”赵翼对清朝的统一之功更是赞不绝口，所著《皇朝武功纪盛》一书充分表现了他对清廷赫赫武功的崇拜。其《平定回部铙歌》称：“一统车书大覆函，持盈睿虑倍寅严；从知兵甲全消日，文德逾敷②万国咸。”王鸣盛《平定准噶尔赋》赞扬清廷：“天祚神圣，六合雍和；中外褆福，寰宇一③家。文轨齐于要荒，声教讫于幽遐。”于敏中称：（统一新疆）“凡属臣庶，罔不鳌忭雀④快；睹夫偃伯橐弓之

4、会，额手相庆曰：若书所称神圣文武者，盖如是乎？”他的话比较形象地反映了知识界大多数人的欢庆心情。也正是在这个时期，清廷将“持盈保泰”作为自己的基本为政目标。然而，以维持“全盛”现状为目标的“持盈保泰”，不可能为清廷带来久安长治。就在朝野欢庆“全盛”的时期，一些目光敏锐的知识精英，已经产生了强烈的忧患意识。他们透过繁荣的表象，看到了隐藏于清代社会和政治深处的危机趋向。其中，著名理学家、大学士蔡新对此有非常深刻的认识。蔡新在经筵讲义中，向乾隆帝列举了清廷由盛转衰的种种征兆。辞云：盖天下之乱也，不于其乱而生于极治之时。何也？开创之始，国势方兴，人心未固。君若臣早夜孜孜，无非为天下谋治安，为子孙措磐石

5、。其精神之所周贯，天人实系赖之。履泰以后，上恬下熙，渐忘其旧。君以声色逸游为无害民生，臣以持禄养交为安享暇豫。进谏者，谓之沽直；远虑者，谓之狂愚。其上下之精神谋画，莫不狃目前之安而图一己之利。夫图一己之利者，未有不贻天下之害者也；狃目前之安者，未有不来日后之悔者也。则堂陛之玩愒，其一也。开国之初，简节疏目，网漏吞舟之鱼，而吏治烝烝，不恃法也。升平以后，巧伪渐滋，则文网愈密，以繁文缛节为足以黼黻太平，以科条律例为足以厘剔奸蠹。由是百里之命可寄，而颗粒铢两之出入不敢专焉。钧衡之司可秉，而是非轻重之权宜不敢问焉。使其君子无所恃以尽设施，其小人有所援以售巧伪。行之既久，人人但以簿书期会为尽职，而立法之

6、初心，设官之本意茫然莫辨矣。则政令之繁琐其一也。国以民为本，民以食为天。当泰之时，民物滋丰，而民之游惰耗之，俗之侈靡耗之，朝廷之征敛愈密，经费日增耗之。古者以庶而致富，后世则以庶而愈贫。古者论贫富于民间，后世则计赢绌于内府。古者制国用，量入以为出，后世筹度支，则因出而经入。由是虽有恤民之令，而民不见德。徒有足国之计，而用不加饶，则物力之匮竭其一也。人才者，国家之元气。拨乱之世尚功，致治之世尚文，皆有经世之远猷。泰运既开，承平日久，朝廷渐厌谠论，士大夫讳言风节。拘牵文义以为学，熟悉圆通以为才，卑顺柔诡以为德，靡曼繁缛以为文。俗以此为尚，家以此为教。莫不渐染成风，揣摩干进。夫贵之所向，贱之所趋也。

7、家之所修，廷之所献也。在朝无骨鲠之臣工，则草野之诵读皆市心也矣。居乡无廉隅之砥砺，则登进之事功皆苟且矣。则人才之萎靡其一也。风俗者，盛衰之之本源。初泰之始，其室家、妇子、里党、闾巷，多有敦庞定集之思。厥后生齿繁则家庭之诟谇日起，生计迫，则里巷之任恤渐衰。商贾之豪奢逾仕宦，駔侩之险健欺善良。朝廷敦宽大之政，然法行于愚戆而疏于奸民，是长其桀骜之①纪昀：《纪晓岚文集》第1册《文》，第1卷《平定准噶尔赋》