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1、第卷第期《安徽师范大学学报》人文社会科学版年月尚““‘父二溯从肠侧师加【经济伦理研究】不完全理性与经济伦理王寅丽华东师范大学哲学系上海侧陌理性胜济人不完全理性扩展获序关询姐济伦班“”““摘共从哈那充的不完全理性的忍忽出岌说明了为什么我幻常要市场这种自岌的扩展伙序,。而不能依栩于人为的计划以及在有限理性的基抽上建立妞济伦理的内在意义一一一中
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3、训她“”一访,,雌“溯喇曰以颐,似仪加云“,,古典经济学与新古典经济学都立足于理性自利认为人是自私的动物人们从事经济活动经”。济人的假设来论证市场经济的合理性和确立的原初动机是追求自我利益而不是为了公益,“”“经济伦理的目标但无论是理性人还是经即使不是祖布斯意义上的那种贪得无厌的利己”、济
4、人的前提都受到来自现代哲学心理学和心但至少是洛克意义上的人们维护自己的财产,,认知科学的种种质疑市场经济如何在这一新的。二是权谋求自身利益满足自身浦要的活动,背录之下,建自己作为人类经济活动主要形式的理性在经济学上主要指人们其有一种对自身行,,,合法地位以及与此相应它包含,什么样的内为及其目的的明确概念以及对实现其目的的手。,在伦理要求本文拟就此展开讨论段的合理性和可行性的自觉认识亦即无论他迫,求什么样的目标都能有效地选择实现其目标的,。,手段并据此采取行动在新古典经济学那里“”,理性经济人的
5、概念得到了进一步的加强这·,关于“”突出地表现在最大化原则的提出理性经济人的看法最早出自亚当即生产者利润,。“”斯密的国,论》它认为每个人都追求自己的最大化和消费者效用最大化理性经济人概,,利益但由于人的豁要多样不能完全通过自身念的形成和发展集中地反映了近代以来对人的,,,活动来满足因此不得不相互交换以实现自己荃本粉法一方面人具有动物般的生存欲望另。,。的利益人们在从事经济活动时未必抱有促进一方面人又是理性的存在在理性的指导和规范,,“。社会利益的动机但在自由放任的社会里他之下去攫取一切和滴
6、足一切近代对这两方面的,,受粉一只粉不见的手的指导去尽力达到一个并揭示分别体现在粗布斯和笛卡尔的哲学之中而。”非他本愈想要达到的目的川,现代第一位其有反抗意识的哲学家·阿瑟叔“理性经济—古典经济学在此荃础上形成了本华却无情地截穿了近代哲学家们合谋的秘密人”,,,的概念这个概念主要包含两个方面一是人的本质是生存意志理性只不过是人无休止脚一一收拍日翔一,作阅介王宜用翔女陕西人年毕业于复且大学哲学系获砚士学位现任教于华东师范大学哲学系主要研究方向为现代
7、西方哲学。第期王宜丽不完全理性与经济伦理足自身欲望的手段这也许是人唯一区别于动物为都被总结在一个非人格化的参数价格里。、。—的方面从表象上看似乎人的意志欲望是面价格机制使个人理性和集体理性达到了一。,,致〔但是实际的经济学问题并不是墓于已知的受理性支配的其实理性只不过是意志雇用的。,,、、,向导对此他还有,个精湛的发人深省的比偏好价格成本和收入最大化的问题正如哈,,而理性则不耶克所认识到的最大化过程对信息的完备性需喻意志好像一个勇猛刚强的瞎子。,,过是由他背负粉给他指路的亮眼的病子
8、求远远超出了人类心智的限度在此意义上个,人理性始终是有限的相互影响的结果往往超出,。了个人的预期也使得价格杠杆时而失灵在,世纪初资本主义世界大萧条的时期西方经,‘,经”,‘,济学终于放弃了自由放任政策主张通过政府干市场经济活动的主体是所谓济人经。”预来避免市场失灵济人根据自己的理性来从事经济活动追求自,“”,、。其次姑不论经济人的看法是否与人的身效用的最大化其行为具有个人性自利性,市场同时又是经济人相互交换其活动成果的合作真实状态相符如果经济活动本质上是利己主义,,·,的但经
