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1、维系一切社会的最根本、最重要的道德原则,而且是规范市场经济行为。,的唯一道德原则因为所谓市场经济行为无非是卖者的行为与买者的行为之总和。每个卖者都力图贵卖,每个买者都力图贱买,结果只好。,,,等价交换所以只要进行市场经济活动那么行为目的便都是为了利;,:己而不是为了利他不但不是为了利他而且还要与他人争夺利益竞。,争是市场经济固有规律市场经济行为的目的既然都是为了利己那么,它的最道德的、并且也是唯一道德的行为便只能是为。己利他了近年来,人们普遍意识到现行道德行不通了。怎么办?许多学者诉。,,:诸传
2、统道德然而我认为现行道德与传统道德并无根本不同它与儒,墨一样都否定为己利他而把无私利他奉为评价人的行为是否道德的.唯一准则,因而仍属于利他主义而渊源于儒墨。只不过,儒家是爱有差等的利他,,:主义主张谁离我越近我对谁的爱便应该越多爱自己的父。,:母应该多于爱别人的父母墨家是儒家的否定主张同等爱一切人同等爱自。、己父母与别人父母现行伦理观则又是墨家的否定儒家的否定之否定而成为一种新的爱有差等利他主义,这种爱有差等不但与儒家的,:,:不同而且恰好相反它主张谁离我越远我对谁的爱便应该越多。,,爱别人父母
3、应该多于爱自己父母儒家已是片面墨家走向极端现行。,。,,伦理观则近于荒诞因此回归儒家确是一种进步但是很不幸儒家。伦理就其基本观点来说与市场经济水火不容它两千年的统治都没有,,把我国引向现代化今天竟然能指导现代化?它今日的复兴充其量不过是衰朽已极、几经昏死的最后一次回光返照罢了。公共理性与普世伦理万俊人不久前,一位朋友开玩笑说,眼下该你们伦理学走红了。我了解友,“”,人的关切所致也知道一些走红这一时髦口语的特定含义它让人们“”。想起美国NBA电视转播中常常出现的onfire(在火头上)一词对于,“
4、”,,竞赛者来说能够onfire当然风光;可对于伦理学来说则多少让人。。,“产生某种担忧我把友人的玩笑当作是善意的提醒事实上这种on”“”fire的历史际遇对不同的学科以及不同学科的不同学人是有不同感。“”“”,、受和理解的处在现代社会的变革或转型当口象经济学法学一类的社会科学无疑会有天赐良机的喜悦,可象伦理学这样的人文学科。,则难免多少有些尴尬理由之一是因为这种社会变革和转型往往使伦理学和伦理学家产生不适、乃至不知所措的感觉。毕竟,世道之变会多多少少造成人心不古,而这种结果又恰恰是伦理学家最感
5、不安的。一九九,。四年春我写过一本(伦理学新论走向现代伦理》这是,—,中国青年出版社的约成之作来不及从容竣稿我便赴哈佛访学而待我回国时书。已经很少在书店见到了虽然一些学界人士把她视为该年度国内伦理学学术风景之一隅,但哈佛归来,我已有不忍回眸的心境。从,,最积极的意义上说我只能把她作为我们由史入论的一个学术起点而。,非我思想本身带有预制意味的逻辑起点在(新论》中我所关注的主要有:,两个相关性课题一是在确认中国社会的现代转型事实后以叙述的方式反省中国伦理理念的传统预制与近代流变;二是通过中西伦理学,
6、的历史比照和七十年代末以降国内伦理学状况的综合性分析提出并“”。大致论证了我当时以为合理可期的人学价值论伦理图式鉴于国内现行伦理学在理论解释、论证方法和实际应用等方面的困难,我设置了“”:一个两极用力与三个层次展开的思路即通过理论思维层次的向上“”、;提升以化解当前理论的常识公理化困惑通过教育风俗习惯和人格;塑造等具体形式的向下用力以探讨道德实际操作的技术方面而在这两极之间,伦理学最紧迫也是最困难的任务,便是对社会伦理的最基本。,“的实质性原理或原则的重新论证对此我提出的功利与公正的辨”、“”。
7、证个体与整体的价值同位和双向还原等见解引起了学界的注意我现在认为,这些思考对于梳理我自、己的伦理学概念(历史的理论的和实际的)是一种必要的学理准备,但就思想和论理本身来说,则远远不够。这其中,最使我不满的是论理与论证的方式。很显然,是书所取的仍然是一种道德本质主义的理论进路,其秘而不宣的前定预制是把。伦理学依旧看作一种古典形上学式的知识论系统尽管我迄今依然对道德哲学的形上意味持有某种保留,但如果仅仅从这样一种视角来考虑整个现代道德问题、尤其是社会伦理学的知识形态,显然不切实际,。必须予以批判和重
8、构,作为一门具有特殊生活实践取向的人文学科伦理学无疑既需要有淑世关切的情怀,又具有普遍的知识特性(凡知识或科学者都需要某种普遍性品格,无论其具体形式如何)。前者为伦理学自身的文化一人格化特性使然,后者为伦理学的科学要求所必需。但如何使这种有着强烈文化特殊性(传统差异)和价值人格化(意义差异)特征和学科成为一门知识或科学,却是千百年来人类探究不止的问题。追至二十世纪中叶,伦,“”“”理学与其它人文学科一样虽然有过古典与现代的知识论变换,但“本质”。,主义的知识形态却似乎亘古不变而所谓本质主义实际上
