西方心灵哲学视野下的心身关系问题

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1、第18卷第3期武汉冶金管理干部学院学报Vol.18No.32008年9月JOURNALOFWUHANMETALLURGICALMANAGER’SINSTITUTESep.2008西方心灵哲学视野下的心身关系问题汤平（武汉大学哲学学院，湖北武汉430072）摘要：心身关系问题是始终伴随着人类探讨自身存在的一个古老的命题。心灵哲学尤其是西方心灵哲学发展至今虽几经曲折，但其讨论的问题的本质核心一直都是心身问题。因而，基于心身问题这一重要的基础性地位，在西方心灵哲学的视野下去审视心身关系问题并给予进一步的广泛的重视则显得尤为紧要。关键词：心灵哲学；心身关

2、系；二元论中图分类号：B01文献标识码：A文章编号：1009-1890（2008）03-0074-03心身关系问题，几乎同哲学本身一样古老，问题，他认为心与身是两个独立存在的实体，其甚至也可以说，只要有哲学存在，就有心身关系间并不存在相互作用。亚里士多德认为解剖动物问题存在。心灵哲学作为在哲学的分化和有关学可找到有关人的线索。从那之后，人们渴望了解科的一体化过程中产生的以各种心理现象及其自身的初衷，对人的灵魂与肉体究竟是怎样活动本质、心理与物理关系为对象的哲学分支学科，和运作的探索就一直未停止过。在中国，远古时一直将心身问题作为其本体论问题。近六

3、十年人们就曾推测，心脏是精神的器官，为此几乎所来，心灵哲学进入了一个快速发展的时期，古老有与精神有关的汉字都由“心”字作偏旁。早在春的心身问题(Mind-BodyProblem)作为心灵哲学的秋时期就有很多关于人心与人性问题的思考。关[1]“核心问题”，再度复兴而成为一个“主流的哲学于心与身的关系问题，《素问》中就有，“得神者[2][3]问题”。现代西方心灵哲学发展至今，它所讨论昌，失神者亡”的论述。汉代王充在他的《论衡》的主要问题几乎全部是围绕心身关系问题展开中曾说“人所以聪明智慧者，以含五常之气也；五的，心身关系仍然是当今西方心灵哲学的主导话

4、常之气所以在人者，以五藏在形中也；五藏不伤，语。因而，心身问题这一重要的基础性地位，使得则人智慧，五藏有病，则人荒忽，则愚痴矣”。之在心灵哲学研究，尤其在西方心灵哲学的视野下后，他又以血脉来解释人的精神，“能为精气者，[4]的审视心身关系问题有着尤为重要的意义。血脉也；人死则血脉竭，竭而精气灭。”一、心身关系问题的源起与发展2.心身关系问题的发展1.心身关系问题的源起心与身的关系问题是深入探讨人类自身存灵魂与肉体，即神性与自然性的冲突唤醒了在的一个古老的命题。每一位自成体系的理论家人的自我意识。当人类在宇宙和动物中探索并思都试图以自己特有的方式来

5、研究心与身及其关考如何确定自身地位的同时，也禁不住对自己的系问题，并以此作为对人类心灵活动解释的一个身体产生了极大的好奇。对自身的种种疑惑一直重要前提。在心身关系问题发展的历史上，先后引导和激发着哲学家和科学家的想象与实践，而出现过心身二元论和一元论。“心身交感论”、“心最初和最多的困惑却交汇在心与身的问题上，即身平行论”和“心身同一论”都属于二元论的心身灵魂与肉体上，更确切地说是灵魂与大脑上。关系理论。二元论的观点认为心与身是两个独立早在2500年前的古希腊就有人提出了这样存在的实体，心理也是一种独立存在的实体，只的疑惑，柏拉图试图以二元论的观

6、点来解决这个不过是一种相对比较特殊的实体而已。一元论心收稿日期：2008-06-20作者简介：汤平（1985-），男，湖南怀化人，武汉大学哲学学院心理系硕士研究生，研究方向：文化与管理心理学。-74-汤平：西方心灵哲学视野下的心身关系问题身关系理论的最简单的形式是“唯物论”和“唯心然而时至今日，心身关系问题仍然没有一个论”。唯物主义一元论认为：先有身而后有心理活让所有人都支持的答案，它仿佛是一对理不清的动，心理活动是由身体而产生的；唯心主义一元矛与盾，逐渐演化成了心灵哲学研究者无法回避论则认为先有人的心灵而后有人的肉体，身体是的一个问题。[5]由

7、心灵而产生的。二、西方心灵哲学的起源、演化与当代发展西方近代哲学中首先出现系统的心身关系西方心灵哲学作为有相对稳定的研究对象，理论是近代西方哲学的开山鼻祖、法国哲学家笛有自身独特的内容和方法论的理论体系，作为哲卡尔提出的“心身交感论”。他认为有一个自由的学的独立分支学科，是西方哲学迈入现代以后的非实体的灵魂和一个机械操作的身体，他用二元学科分化与总体化的产物。也就是说，它既是现论的观点解释这两个实体之间的矛盾关系。物质代哲学在深入发展中，在对个别现象作专门的哲和身体是具有展延性的实体，灵魂是非展延性的学探讨的过程中分化出来的，同时又是关心心理实体

8、。心身平行论认为，心与身分属两个不同的现象的有关学科如哲学、心理学、语言哲学、神经系列，它们按着各自的规律进行运动，虽然一方生理学直至现