论福柯的生命之美

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1、哲学研究论福柯的生命之美张之沧内容提要生命美、生存美、身体美是人生的最高价值。与真理、权力、道德、荣誉、地位相比，只有通过生活实践和自身技术给身体、性爱、欲望、生理、心理、语言等生命要素带来满足和愉悦，才能真正使生命充满活力、人生富有意义。人生就是在生命美的历程中度过的。人生的最高目的就是通过不断地超越和否定，来寻求美和创造美；也只有弘扬和发掘生命美才能引导人类走出异化的泥沼，创造美好生活。关键词生命美身体美生存美生活技巧美的生活化张之沧，南京师范大学哲学系教授!"##$%法国后现代主义哲学家福柯，虽然一生涉及间的帷幕，使活生生的实在以更为直接的和赏心的学术领域

2、很多，且主要是围绕人之身体、性、欲悦目的形式呈现在我们面前，才能够创造出一种望、认知，以及权力等生命属性进行了广泛的探“主要用来捕捉和掌握自己经过组织的情感想讨和实践。但是生命美学却是他对数千年来异化象、生命节奏、感情形式的符号；从而使世界上的的人性进行的最深入研究。它不仅对于传统的文每一个物件都可以成为艺术和审美对象；进而使化观、人生观、价值观、生命观、美学观和伦理道人们通过美感来判定什么能够引起情感的愉悦德具有颠覆性的冲击，也给已经迷失方向的现代和精神的振奋，什么能够通过人类生活和历史所文化艺术、美学、哲学和科学，指出新的光明之路，凝聚和塑造的特殊感官的作用

3、，激发起心灵的妙展示了拯救人类之死的美好前景。因此生命美学不可言的情绪反映，进一步评判和认定人世间的才真正是福柯全部人学思想的精华。在福柯看美丑善恶、真假虚实。由此，也说明人类创造文化来，也只有重视对生命美的弘扬与挖掘，才能真艺术的目的，就在于寻求美和创造美，以愉悦生正引导人类走出异化的泥沼，创造自身的美好生命，享受生活，感受人生，提升人的审美水准，营活，最终达到彻底地解放人类、拯救人性的目标。造超越实在世界的精神境界。遗憾的是，几千年来，人类精神的异化似乎已经遗忘了生命之美的关于人生的审美价值神圣和光彩，往往把它当作原始、粗野、肤浅、丑爱美之心是人类特有的审美

4、能力、认知功能陋和充满动物野性的东西而拒绝，代之以包装、和感受属性。只有人类才能够冲破自身与实在之虚假和隐藏来掩饰、压制和篡改人的自然本性，!"江苏社会科学!""#年第#期以致几乎完全剥夺了真实的生命之美，让干瘪、动都不是单纯的谋生活动，它也是一种生活艺术枯燥和抽象乏味的美学概念及日益远离人的生与审美，一种追求最高自由境界的“自身技巧或和存目的人生观和价值观统治着人的精神和审美践”。其目的不只是为了存活或延续后代，而是为领域；让人的血肉之躯，这真实的审美主体和审了关怀和陶冶自身，塑造和提升生命，满足自身的美对象被阉割、肢解，变成被意识随便曲解和丑感受欲望和审美要

5、求，释放过剩的生命激情。所化的对象；使其长期不敢在光天化日之下露面。以，人类的极其广泛的生命活动都可谓是一种感相反，最经常暴露与合法展现的东西几乎尽是一受美、鉴赏美和创造美的艺术活动。人生就是在生些虚假和外在之美。命美的追求中度过的。生命的本质就在于时刻面对于这种脱离生命本性导致的善恶难辨、美临着各种不确定性，与各种“过度、极限、冒险和逾丑不分的现状，福柯坚信：人之生命的特殊性和越相遭遇”，并能够通过想象性的逾越和虚构闪烁最高价值就在于它自身的感受性、审美性，以及着美的耀眼光辉与特性。从婴儿的第一次微笑开始，就包含着的最原始的也正是基于对美的人生价值的高度评价，

6、福审美意境。以致今日，没有审美就没有人生。审美柯不仅批判了以往的各种传统对人性的欺凌，各才是人对他物的最高超越，才是将生命引向充满种知识、权力和道德对人性的压抑，各种权力话语快感的自由创造境界的永不枯竭的动力和源泉。对人性的歪曲和误解；也揭示了现代人文主义的人类生存的真正目的并不是去寻求那旨在约束虚伪和各种理性玩弄的阴谋；批判了哲学家主观自身的真理、权力、道德、荣誉或地位，而是旨在臆造的主体概念；批判了摧残和遏制人之生命力成为自身命运的主人，敢于和善于满足自身的审的西方社会制度。特别是通过对“医院、疯人院和美愉悦和生命快感，使自己能够将日常的生命活监狱等一类机构

7、的研究”，重新界定了“疯子、病人动和最普遍的社会实践都提升到艺术高度，成为或罪犯”，极大地深化了对于生命、身体和性的认人类特有的审美实践和审美属性。识。他“利用自己的肉体、行为、感觉、热情，以及他事实上，人世间也唯有审美活动，才能够使的整个存在制成的一件精美别致的艺术品”，超越得日复一日的平淡无奇的生存过程和抽象的语和“发明了他自身”；建立了一种关怀和美化自身词符号变为具有感性魅力和诗性意境、并充满创的生命美学、身体美学和生存美学。造性的奇妙无比的艺术形式和艺术力量。这种来在福柯看来，生命是产生美的源泉、动力和对自肉体和心灵的审美力量，不仅能带领人类永不象。因此

8、决不可把情感、欲望等因素