灵与文化创造黔中乡村的个案研究 - 思想战线20

《灵与文化创造黔中乡村的个案研究 - 思想战线20》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、思想战线2010年第2期第36卷№2。2010Vo1．36灵与文化创造——黔中乡村的个案研究石峰摘要：当下中国主要有两种类型的文化复兴，一是“道德取向”的文化回归，二是“市场取向”的文化创造。后者在当下乡村社会的社会文化意义如何，是文章讨论的焦点。由于这种类型的文化创造脱离了传统文化的本真性，从而得不到社区民众的认可，“灵”的观念是民众进行判断的标准。在民众文化批评背后，实际上反映了民众对外来政治经济力量的回应。文章以此为契机，反思了泰勒的“承认的政治”学说，强调了弱者的主体性位置。关键词：灵；文化创造；主体性改革开放以来，中国各地尤其是乡村地区传回答这些问题，

2、而要回答这些问题借助中国民间统文化的复兴，大体可分为两种类型，一是文化关于“灵”的观念进行解说无疑是一条有“道德取向”的文化回归，二是“市场取向”的效的途径。文化创造。前者一般为民众的自发行为，而后者一、作为文化算子的“灵”大都是政府或与政府有牵连的国家行为。之所以把民间“道德取向”的文化行为看作是一种人类学对中国社会文化的研究发现，相对于“回归”，原因是他们力求回到文化的本真状态，没有社会文化分层的“简单社会”而言，在中在这个过程中必须严格遵守仪式规程和文化符号国这样一个“复杂社会”，其文化在高度整合的的精确含义。而把“市场取向”的文化行为看同时，也呈现出多样

3、性的分殊。早期的“大小作是一种“创造”，是因为这种行为并不要求回传统”之分初步揭示了“复杂社会”的社会文到文化的本真状态，文化符号的简单呈现甚至夸化分层。为我们观察中国社会文化提供了一个强张、错位就足够满足它的意图，因而在某种意义有力的理论工具。而社会各阶层如何解释文化符上来说这是一种创造性的行为。码成为晚近人类学中国研究的新焦点。景军对北方孔氏族人重建两座孔庙的实地研魏乐博(R．Weller)为回应“中国文化的究给我们提供了一个生动的例子。①大川孔庙的一致性与多样性”这个极富争辩性的问题，提重建者对仪式与象征符号的规范性追求，是为了出了在中国文化中“解释风格的

4、三维度”分析满足族人“祖先崇拜”和群体凝聚的道德需求。框架。在他看来，卷入到不同社会关系的人们在这符合本文所说的“道德取向”的文化回归。解释文化符码时会出现迥异的风格。大体上说有而小川孔庙为了吸引外来游客对古典仪式与象征三种解释风格：实用的／系统的(pragmatic／sys-符号的脱离，以及与政府的“共谋”，可以归之tematized)；人化的／非人的(personified／imper-为“市场取向”的文化创造。sona1)；积极的／消极的(active／passive)。②在这本文的兴趣点主要集中在当代中国乡村三个对子中处于前面位置的解释风格(实用的、“市

5、场取向”的文化创造。正如许多观察家注意人化的、积极的)可以划归到民间大众的解释到的，这些为了旅游业在社区(村庄或镇)中范畴，“魔力”(magicalpower)或者“灵”的建造的文化景观对社区民众的日常生活有何种样观念是这种解释风格的思维基础。相对应的另外的意义?它们是民众生活的一个有机组成部分三种解释风格(系统的、非人的、消极的)一吗?当地民众如何看待这些文化景观?本文试图般则是精英和宗教(佛教、道教)专家的观点。作者简介：石峰，贵州师范大学历史与政治学院副教授、博士(贵州贵阳，550001)。①景军：《知识、组织与象征资本——中国北方两座孔庙之田野研究》，载

6、杨念群《空问·记忆·社会转型》，上海：上海人民出版社，2001年，第349～386页。②RobertP．Weller，Un／tiesandDiversitiesinChineseReligion，London：TheMacmillanPressLTD，1987，PP．158～160．·17·思想战线2ol0年第2期第36誊№．2．2010VoL36“实用的解释”是指能够满足求助者的愿望和要丐)。但通过仪式性转换，边缘性的“鬼”可以求，“系统的解释”则是指抽象的哲学的文本化进入到政治中心和亲属中心，从而成为神和祖的思想；“人化的解释”指解释对象被人格化、先。③具体

7、化了，具有人的行动能力，“非人的解释”在中国语境中，政治一道德因素决定着仅仅是一种观念；“积极的解释”指解释者更关“灵”的性质。传统时期，“神”代表着帝国的心对象的“行动”，而“消极的解释”关心的则政治秩序与正统道德，包括“官员”与“非官是抽象的思想。因此，民间大众的解释风格用本员”的神灵，“乱力怪神”一概被国家视为“淫土话语可以概括为“显灵”或“灵验”。祀”。但在某种社会情景下，因对政治秩序与道以“灵”作为切人点探讨中国文化还可以德规范的不满，这些“乱力怪神”会转换为社提到桑高仁(s．Sangren)的研究。①桑氏以会反抗的象征资源。④“灵”为文化算子(ope

8、rator)建立了中国文