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1、第23卷第2期中南民族大学学报(人文社会科学版)Vo.l23No.22003年3月JournalofSouth2CentralUniversityforNationalities(HumanitiesandSocialSciences)Mar.2003a论生态文学12方军,陈昕(1.西南师范大学重庆400715;2.四川外国语学院重庆400031)摘要:生态文学是一门古老而又新兴的由文学和生态学交叉而产生的一种艺术形式,有广义生态文学和狭义生态文学之分。文章主要讨论的是狭义生态文学,归纳了其常见的几种表现模式。作者认为,文学和生态学的理论是生态文学的理论基础,
2、“万物是人的尺度”是生态文学的哲学基础。关键词:生态文学;生态意识;天人合一;“万物是人的尺度”;“精神生态圈”中图分类号:I0-05文献标识码:A文章编号:1000-5439(2003)0220141204一、何为生态文学和海德格尔认为:只有用仁爱的心来对待自然等万物,人才生态文学是一门古老而又新兴的由文学和生态学交叉能幸福地运用神性度量自身;一旦这种度量发生,人便有了[1]而产生的一种艺术形式。生态文学古已有之。现代社会,由于诗意的本性,“那么人将人性地栖居于此大地上”。人类在人类居住环境的恶化及人类生态意识的提高,生态文学得到自然中“诗意地栖居”(poe
3、tichabitation)是人类与自然和谐了发展和壮大。生态学最初是生物学的一个分支,研究生物关系最生动的阐释,是人类在自然中生存理想的最抽象的概之间及生物与非生物环境之间的相互关系。按照现代生态学括。现代社会,随着人类的快速进步,人类改造自然的能力日家的“多层同心圈”的观点,地球上的生态环境可分为“物理益提高。人们的任意捕杀及工业“三废”的污染,农药、化肥的圈”(即山川、土地、矿产、空气、水源等)、“生物圈”(即森林、大量使用,已使地球上的动植物急剧减少。据统计,现在地球细菌、动物以及人类等)、“科学圈”(即科学、知识、工具、仪上每天要灭绝一种生物,这只是
4、区域性小范围的。更为严重器、技术等)以及在人类社会生活之上的“精神圈”(即观念、的是,人类排放的二氧化碳所产生的温室效应已使全球气温信念、理想、想象、反思、追求、憧憬等)。文学即人学,文学的升高,灾难性天气剧增、海水上涨等,全球的生物包括人类自研究和创造都不能不关心人的生存环境(自然环境和社会环己都面临着灭顶之灾。人类只有在保护自然、爱护自然的前境)。因此,二者的结合就产生了生态文学。生态文学有狭义提下,才能够去憧憬在自然中“诗意地栖居”。生态文学关注和广义之分。狭义的生态文学主要是阐述人与自然和谐或不的不仅是人类生存的未来和美好的明天,而且还是人类作为和谐关
5、系的文学作品。这里的自然指的是大自然中的动物、万物灵长的良知和尊严。植物、山川、水域、空气等生态环境,即物理圈和生物圈。广义二、狭义生态文学的缘起的生态文学包括有关所有的“生态圈”的文学作品。它是在狭作为生物的人类最初起源于自然界,由于自然选择而一义生态文学的基础上衍生出来的。除人与自然即“物理圈”、跃成为万物的灵长,但仍然要依靠自然而生活,人类只不过“生物圈”的关系之外,它还关注包括“科学圈”和“精神圈”是自然界中的一种生物而已。当人类发展到文明阶段以后,等层面的内容。为避免泛泛而谈,本文主要讨论的是狭义的仍然密切地关注着自然,并常常在文学作品中加以表现。人
6、生态文学。类对自然及对自身的关注,表现在文学作品中有几种常见的狭义生态文学阐述的不仅是微观上的生态平衡,还有宏模式。其一,是对作为有灵存在的万物的阐释,认为人类和自观上的人与自然的关系问题。人类很早就开始注重人与自然然万物具有同等的地位,或认为人是自然的一份子。如艾米之间的关系。在中国二三千年前,人们就开始追求“天人合莉·狄金森、爱默生及梭罗等对自然的理解就具有拜物教或一”的境界。“天”即大自然或宇宙万物,“人”指的是作为主体玄学的特征。超验主义之集大成者爱默生认为,宇宙是由自的人类,“合一”即融为一体。这种朴素的生态意识肯定人是然和精神构成的;精神无处不在;
7、物质为精神之象征,每一种自然界的一部分,认为宇宙生命一体化;倡导重视生命价值,自然现象都是某种精神现象的象征。在他的眼中,自然界是兼爱宇宙万物的平等意识;主张人与自然和谐相处,共同发具有神性的,人只有通过冥思苦想才能感悟到这一神性。中展。人类和自然在何种条件下才能达到这一境界?荷尔德林世纪日本的和歌中也表现了人类和自然的某种灵犀相通,反a收稿日期:2002—10—12作者简介:方军(1969—),男,湖北省英山县人,西南师范大学硕士研究生,主要研究英美文学和文艺学。141©1994-2009ChinaAcademicJournalElectronicPubli
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