中国文化语境中的康妮形象

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1、第31卷第10期湖南科技学院学报、,_o】.3lNo.1O2010年l0月JournalofHunanUniversityofScienceandEngineering0ct.2010中国文化语境中的康妮形象张尚信(湖南科技学院外语系,湖南永州4251O0)摘要:英国作家D.H苈伦斯的《查泰莱夫人的情人》中主人公康妮,在西方文化语境中是追求人性解放的典型形象。但如果把康妮置于中国文化语境中,她表现出来的则是一副不守妇道、人皆可夫、极端自私和无情无义的形象。关键词:查泰莱夫人的情人;文化语境;康妮形象中图分类号:l1O6文献标识码:A文章编号:1673—2219(20

2、1O)10-0088—03许多人把英国作家D.H.劳伦斯的查泰莱夫人的情人德,能正身立本;然后是相貌(指出入要端庄稳重持礼,不和我国明代兰陵笑笑生的金瓶梅拿来进行比较。如陈昌要轻浮随便)、言语(指与人交谈要会随意附义,能理解别恒从写作目的、写作技巧等方面作了比较,认为劳伦斯的查人所言,并知道自己该言与不该言的语句)和治家之道(治泰莱夫人的情人的写作目的是世劝,是赞美男女之间性生家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细活的和谐,笑笑生的金瓶梅的写作目的是世戒,因而节)。它贬斥奸夫淫妇;前者的写作技巧是采用主观激情的描写现代的妇道至今还没有一个准确的定义,它

3、会随着时代法,后者的写作技巧是采用客观的写实手法。⋯有人把作和社会的发展逐渐变化。但是,女子与其他男子关系不正当,品中的女主人公康妮和潘金莲进行了比较,认为潘金莲的人或者女子背着自己的丈夫在外面与其他男人调情,做出道德物形象是淫荡、嫉妒、狠毒,她落得被人刀刃、不得善终的败坏的事情,从古至今,都是被看作是不守妇道的行为。女悲惨下场令国人大快人心。康妮是追求人性解放、追求真爱子不守妇道,从古至今,为我国文化语境所不容。的自由女性的典型形象。L2但是,本文作者认为,康妮的这康妮是一个极不守妇道之人,年轻时就放任性行为,婚种形象仅存在于西方文化语境中。如果把康妮置于中国文化

4、后又背夫偷汉。语境中,她表现出来的则是一副不守妇道、人皆可夫、极端康妮18岁时就与异性开始了性接触。那时她还是一个自私和无情无义的形象。学生,在德国德累斯顿学习音乐。尽管劳伦斯为她的这一行为进行了辩解:她“起初是踌躇着”,“况且男子们又是这样一不守妇道低声下气地央求”,。P9’但她对性行为采取的是放任与随妇道,即妇女应遵守的道德标准。在封建时代,三从四意的态度已是清楚明白的了。德是妇女的行为规范。“三从”出自礼记·丧服·子夏传,在中国传统文化语境中,贞操是未婚女子的生命。直至指“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。意思是说女孩子在今日,我们仍然劝诫女孩在结婚之前要坚守道

5、德底线。当然,未出嫁之前要听从家长的教诲,不要胡乱地反驳长辈的训现在婚前性行为、婚前同居的行为已为国人所接受,但这是导,因为长辈们的社会见识丰富,有根本性的指导意义;出有前提的:他和她是已经定下要结婚了的。做“二奶”、当嫁之后要礼从夫君,与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育妓女、与不是自己的未婚夫发生性关系等行为仍为国人所不幼小;如果夫君不幸先己而去,就要坚持好自己的本份,想齿。办法扶养小孩长大成人,并尊重自己子女的生活理念。这里不结婚就发生性关系这种行为不仅为中国传统文化所的“从”并不是表面上的“跟从”之意,而是有工作性质的不容,其他民族也是反对的。“横跨现代社会科

6、学与人类科“从事”之本质。“四德”出自周礼·天官·九嫔)),指“妇学的巨人”,意大利著名学者维柯在新科学中论述人类德、妇言、妇容、妇功”,就是说做女子的,第一要紧是品历史三大起源:宗教、婚姻、葬礼时说:“性交不经过隆重的结婚仪式在自由的男人和自由的女人之中当然要发生,也算不得是自然的邪恶行为(也就是说,并不破坏自然的法收稿13期:2001-08-01作者简介:张尚信(1953一),男,湖南永州人,律)。世界上所有的民族都斥责这种看法,凭据就是各民族湖南科技学院外语系教授,主要研究方向为比较文学。都怀着宗教的虔诚来庆祝婚礼这种人类习俗,凭此就决定了88不结婚而交媾是一

7、种野兽的罪孽行为,尽管情有可原。”康妮正是这样的荡妇。(P137)她18岁时与德国青年发生性行为,应该说,彼此还是与克利福·查太莱先生结婚后,康妮又背着丈夫偷汉子。了解的,但是绝对不是因为感情深厚所使然的水到渠成。她作品中劳伦斯写康妮背着丈夫偷了两个汉子。偷的第一是“把自己当作礼物赏赐给对方”。Jl礼物是可以赏赐个汉子是爱尔兰人蔑克里斯。来赏赐去的。她把与男子发生性行为当作儿戏。1920年的秋天,克利福伤愈后携康妮回到了老家勒格康妮偷汉子是不加选择的,人皆可夫。贝。还不到两年的一个冬天里,蔑克里斯,一个年轻的爱尔爱尔兰人蔑克里斯来到她家的第一天,她便与其勾搭成兰

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