bd古老哲学寻找智慧兼论庄子的教育之道

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1、万方数据山东师范大学学报(人文社会科学版)JOURNALOFSHANDONGNORMALUNIVERSITY(HumanitiesandSocialSciences)2005年第50卷第3期(总第200期)2005V01．50No．3(GeneralNo．200)教育本土化：向中国古老哲学寻找智慧——兼论庄子的教育之道’邹文(山东师范大学工会，山东济南，250014)摘要：中国教育在走向全球化、信息化的过程中，必须保持本土化。要向以先秦时期为代表的古老哲学寻找原创性的源头。庄子哲学是生命哲学，庄子的教育是生命教育。庄子倡导顺应学生自然本性，重视学生的个别差异，反对对

2、学生的压抑，反对向学生灌输过多的知识。庄子的教育思想对于我们正在进行的教育改革，对于我们解决好教育的全球化与本土化的矛盾，具有独特的价值。关键词：教育的全球化；教育的本土化；庄子；生命教育中图分类号：C-40文献标识码：A文章编号：1001—5973(2005)03—0136—05一、问题的提出西方教育的根在古希腊、古罗马。古希腊的教育思想，特别是苏格拉底、柏拉图的教育智慧，虽有中世纪的禁锢，但经文艺复兴继承下来，至今影响着西方教育。中国教育的根在先秦，先秦文化光辉灿烂，博大精深。汉代“罢黜百家”以后，实际上只有儒家一种思想统治中国人。如果一个民族在几个世纪里只允许

3、一种思想存在，无论这种思想曾经多么先进，都是这个民族的悲剧。欧洲人把教会思想统治一切的五世纪末到十四世纪文艺复兴之前这一千年称为“黑暗的中世纪”。文艺复兴，复兴的不是具体的古希腊、古罗马的文化，而是古希腊、古罗马的自由精神。我们的民族就缺乏这种对先秦时期“百家争鸣”的学术自由以及自由精神的复兴，“维新”、“五四”，包括建国后学习苏联、学习欧美，都是外向性的寻求帮助，而没有内向性地向本民族自由精神寻根。我们现在正越来越受到全球化、信息化的影响，这种影响本质上表现为一种文化的侵略或融合，因为西方的任何方法、模式都首先是建立在西方思维、西方文化的基础之上的。正如一些西方学

4、者指出的，“因特网的力量最终表现在它让整个世界都像北美人一样去思考、去写o"Ell(巧4’我们不能拒绝全球化、信息化，但是我们也必须保持本土化。吸收西方发达国家的先进技术、经验，必须是一种基于我们自身基础之上的融合。生搬硬套地引进西方发达国家的教育经验和教育模式，已经使我们本民族的教育传统和文化传统面临重重危机。只有以自身文化为本，实现西方先进经验的本土化，才有利于我们文化的发展。教育改革不能只考虑单纯技术层面上的东西，诸如教育技术、教学方法等，而必须把包括传统、文化等的全部考虑在内。教育走向全球化、信息化的过程中，在吸收西方先进技术的同时，绝对不能忘记本土化，只有

5、从整体上把握和平衡制约教育的各种因素，教育改革才有可能成功。教育理论的发展不仅依赖于研究方法的改进和提高，而且依赖于对教育遗产的批判总结，以及与教育实践的结合。教育方法论及教育方法的知识是可以在全球化的大势中直接从西方发达国家拿来的。但是，对教育遗产的批判、历史经验的总结以及教育实践的推进，则完全是本土化层面上的问题。我们必须用我们自己的思维方式去思考，才会有本土化，才会有原创性，才是适合我们的，才会避免照搬西方带来的“水土不*收稿日期：2005—01—28作者简介：邹文(1963一)，男，山东文登人，LlJ东师范大学工会副教授。136万方数据服”，才是对国家、对民

6、族、对文化更加安全的。先秦时期，儒、道、墨、名、法等“百家争鸣”，特别是庄子哲学，暗示性无边无际，涵盖面无穷无尽，给人以广阔的想象空间，可以作出多重的、创造性的解读。中国现代哲学、伦理学、心理学、文学、宗教学都可以从《庄子》里找到自己的根。当然，意在本土化、原创化的中国教育学，也应该而且可以从《庄子》那里寻到“源头”。二、庄子的生命教育哲学庄子哲学是生命哲学，庄子的教育是生命教育。是基于生命，为了生命。他倡导顺应学生的自然本性，重视学生的个别差异，反对对学生的压抑，反对向学生灌输过多的知识，倡导实施基于生命的感悟和基于身体的实践。“无为也，则用天下而有余；有为也，则

7、为天下用而不足。”(《庄子·天道》。以下引庄子文章皆用篇名)庄子认为天下万物形形色色，很难用一个绝对共同的标准去衡量它们。反观人类也是如此，不同的人之间充满各种差异性，也很难用一个标准去评价天下所有的人。“自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩!”(《齐物论》)如同“抢榆枋时则不至”的蜩与学鸠讥笑“抟扶摇而上者九万里”的鹏，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”一样，“小知不及大知，小年不及大年。”(《逍遥游》)这种个体的差异是很悬殊的。要认识到学生发展的不平衡性，不能一律强求平衡划一。“长者不为不余，短者不为不足”(《骈拇》)要照顾不同发展水平和倾向的学