民国时期家族文化的历史嬗变述论

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1、2009年第10期历史教学总第575期No.10,2009HistoryTeachingSumNo．575民国时期家族文化的历史嬗变述论李永芳（河南师范大学社会发展学院，河南新乡453007）[摘要]民国时期，延续数千年的传统家族文化受到资产阶级激进民主主义者、中国共产党人等诸种社会力量的不断冲击，但并未发生根本性的变革。家族组织仍保持着比较完整的形态，维系家族情感和活动的实体普遍存在，维持家族团结的祭祖等活动绵延不断，族长的权力亦得到不同程度的承认。究其主要原因是延续数千年的中国传统家族文化根深蒂固，物质生产力水平低下的制约，历届政府对家族制度的保护和利用等。[关键词]民国时期，家

2、族文化，宗族制度，要素嬗变[中图分类号]K26[文献标识码]A[文章编号]0457-6241（2009）10－0030－07TheEvolutionoftheVillage-FamilyCultureintheRepublicanPeriodAbstract:InTheRepublicanPeriod,thevillage-familyculturewasimpactedbykindsofsocialforces,suchastheCommunistPartyofChinaandsoon.Eventhough,thevillage-familyculturewasundamaged.

3、Theclanorganization,theritesinhonorofancestors,andthepatriarchyweremaintaind.It'sbecausethattheChinesetraditionalclanculturehasbeendeep-rootedforthousandsyears.Andlowproductiveforcesandgovemeat'sprotectionwerealsoimportant.KeyWords:TheRepublicanPeriod,TheVillage-FamilyCulture,ClanSystem,Evoluti

4、onofElements家族文化即指由血缘、地缘以及业缘关义·民族主义》一书中就提出了改造家族主[1]系所产生的人的思想和行为模式。家族亦义为国族主义（即民族主义）以图救国的主称宗族，自殷商时期即成为基本的社会组张，指出：“中国的人只有家族和宗族的团织。至清代，家族无论是在制度上还是在观体，没有民族的精神，所以虽有四万万人结念上都已达到相当成熟的程度。民国时期，合成一个中国，实在是一片散沙。弄到今延续数千年的中国传统家族文化受到了所日，是世界上最贫弱的国家，处在国际中最未有的冲击与挑战，却未发生根本性的变低下的地位。”因此，必须对家族进行改造，革，本文就此做一粗浅探讨。“合各宗族之力

5、来形成一个国族，以抵抗外[2]（pp.621,677）国”。辛亥革命期间，以孙中山为首一、民国时期各种社会力量的资产阶级民主主义者，对封建家族制度进对传统家族文化的冲击行了猛烈的批判，认为其“扼杀自由、剥夺人权，提倡愚昧，是夫权、父权、君权等强权的早在辛亥革命前夕，孙中山在《三民主根源”，强调“要推翻满清王朝的专制统治，【收稿日期】2000－04－21揭开社会革命的序幕，必须从家族革命开始30中国史研究[3](p.118)做起”。革命的理论主张大致可归纳为三个方面：其“五四”前后，随着马克思主义的传播和一，族权是封建宗法社会的四种权力之一。新文化运动的兴起与发展，一大批资产阶级“政权

6、、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗激进民主主义者掀起了批判宗法制度和宗法法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农[11](p.31)思想的浪潮，家族文化成为被批判的重点对民的四条极大的绳索”。其二，以农村阶象。其批评的揭橥者章太炎在提倡反清排满级分化战胜家族主义。“村子内阶级分化不能[12](p.69)的民族主义时，指出宗族的小团体主义妨碍完成，家族主义不能战胜”。其三，破坏民族的统一，“偏陋之见，有害于齐一明矣”，家族主义应讲究策略方法。“菩萨要农民自己现在必“定法以变祠堂族长之制，而尽破宗法去丢，烈女祠、节孝坊要农民自己去摧毁，别[4](p.334)[11](p.33)社会之则矣

7、”。被称之为“中国思想界的人代庖是不对的”。[5](p.355)一个清道夫”的吴虞认为，家族是宗法中国共产党关于家族革命的理论首先在国家与社会的“基础”，封建专制主义的“根轰轰烈烈的农村大革命运动中付诸践行。对[6]据”，其危害“不减于洪水猛兽”。在这种社此，毛泽东在1927年3月发表的《湖南农民会，“人民无独立之自由，终不能脱离宗法社运动考察报告》一文中曾进行过生动的描述：[7]会，进而出于家族圈以外”。新文化运动的“推翻祠堂族长的族权、城隍土地菩萨的神