论中国古代叙事诗体的起源与发展

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1、第25卷第1期宿州学院学报Vo1．25，N0．120l0年1月JournalofSuzhouUniversityJan．2010doi：lO．3969／j．issn．1673—2006．2010．O1．017论中国古代叙事诗体的起源与发展杨淑敏，鄢化志，蒋月侠(宿州学院文学院，安徽宿州234000)摘要：中国古代叙事诗体的产生有其必然性，它受制于诗歌内容的两种系列，并有深刻的人类文化诗学渊源。它与抒情诗同源，也大体同步发展，同样经历了从萌芽到形成、成熟、繁荣、衍变直至衰落的历程变化，在中国古代诗歌史上有其独特的价值和地位。关键词：古代；叙事诗体；抒情诗体中

2、图分类号：1207文献标识码：A文章编号：1673—2006(2010)01—0055—05以世界文化的视野为观照，可以发现早期的西及大部分双管箫乐和竖琴乐”则是抒情，这就奠定了方和中国文学，分别呈现出重再现(叙事)和重表现西方“三分法”的传统。到了近代，黑格尔在《美学》中(抒情)的不同趋向，而诗歌则尤其显著。中国是一个则明确对叙事诗、抒情诗、戏剧这三类作品进行了区崇尚抒情传统的国度，抒情历来被认为是最重要的分，并认为叙事诗是客观性的文学，抒情诗则是主观表达方式。作为最早出现的文学体裁——诗歌，同样表现性的文学，而戏剧则是两者的综合。再后来，雨与抒情结下了

3、不解之缘。但这并不意味着中国古代果在《克伦威尔》序言中，又再一次重申了“三分法”，诗歌仅有抒情诗体，从纸上载录和地下出土的文献并对其进行了逐一的说明，他认为，原始时代是歌颂都可以发现，叙事诗体同样历史悠久，成果斐然，在理想的抒情诗时代，古代是赞美英雄的叙事诗时代，文学史上与抒情诗交相辉映。中国古代叙事诗体的而近代则是人间与天堂、肉体与灵魂、丑恶与美好、产生有一定的必然性，虽受制于诗歌内容的两种系凶残与善良相互对立的戏剧时代。可见，“三分法”在列，但有着深刻的人类文化诗学渊源。从上古开始，西方是古今公认且～以贯之的传统。叙事与抒情是叙事诗的形成与发展贯穿了整

4、个中国古代的诗歌诗歌内容的两种主要表现形式，戏剧也不例外，它综史。虽然似乎一直未出现万流荟萃、异彩纷呈的辉煌合了叙事与抒情的因素。阶段，但其质实厚重的体格内涵，却如同线串骊珠般中国的情况与西方有所区别，但在叙事与抒情展现于诗歌史的各个阶段，在文学史和诗学史上具这两种系列上却是一致的。中国的戏剧出现较晚，不有不可忽视的地位和贡献。如城邦制的西方国家，为戏剧的产生创造了必备的物质条件，其戏剧产生最早，并较为成熟。另外，中国l诗歌按内容分类的两种系列对诗歌内容的分类也不似西方那样系统化、细致化，叙事与抒情是诗歌内容表达的两种主要形式，但可以从诸多零散理论的对比中

5、加以概括发现。大这在西方与中国都有相似的体现。西方依据“三分体看来，叙事与抒情两种系列也是中国古人早以注法”对作品进行分类，即可把文学作品分为叙事、抒意到的文学事实。关于抒情，其在中国影响最大，《尚情、戏剧三种类型，这种分类方法最早可以追溯到古书·尧典》中的“诗言志”作为中国古代诗论开山的希腊时代的亚里士多德，他认为：“史诗和悲剧、喜剧纲领之作，从一开始便树立了中国诗歌的抒情传统：和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐——这一切“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”被看作是先秦儒实际上是模仿，只是有三点差别，即模仿所用的媒介家诗论总结的《毛诗序》，从情志合一的角

6、度，进一步不同，所取的对象不同，所采的方式不同。”u在这阐明了“诗言志”的特点：诗者，志之所之也，在心为里，亚里士多德并没有明确提出“三分法”，但他所说志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹的史诗即是叙事，悲剧、喜剧即是戏剧，而“酒神颂以之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞收稿日期：2009—06—08基金项目：安徽省教育厅人文社科研究项目(2006sk285)；宿州学院人文社科项目(2008ysk06)作者简介：杨淑敏(1979一)，女，安徽宿州人，讲师，主要从事中国古代文学研究。55之，足之蹈之也。其后发展为“缘情说”，陆机在《文

7、2叙事产生的人类文化诗学渊源赋》中指出：“诗缘情而绮靡”。到了明清两代又出现了李贽的“童心说”，袁枚的“性灵说”等，这些都是强从更普遍的意义上来看，叙事的产生正如表达调真情实感的理论，正与抒情相关。同时，中国古代情感的需要一样，有着深刻的人类文化诗学渊源，主也不忘强调叙事，这一点常常因为强大的抒情传统要表现在以下三个方面。而被后人有所忽略，而事实上，最为明显的，汉乐府2．1源于人类早期思维的信息分类和传达方式的“缘事而发”的写作主张便是对叙事的强调，即以抽象思维和具象思维(形象思维)是人类思维的事、物、人的描述为诗歌表现的主要内容，如何休“劳基本形式，与此

8、相应，人类早期思维的信息便可分为者歌其事”、班固“缘事而发”等，这