强迫症的根治法-康复核心[病灶不息的背后]

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1、《强迫症康复核心要素-烦恼病灶不息的背后》----淡化分别心与执着心韩非：经常强颜欢笑，却未曾破涕而笑！真正的「自己」已躲藏很久了，通往你「内在心灵圣殿」的地址也已失落很久了，你的「家」也好久不曾清扫了，你被一连串的患得患失，灾难性思维，预期恐惧，应激创伤所埋没。。。。。。你的纯真、你的美、你的生命律动已埋没在烦恼罣碍之下，因此你无法见证你的本然，无法看到你的美，无法享受那源自生命的本来律动，无法享受无所不在的喜乐。将谨以此献给天下病友们……几个错误的行动盲点让无数病友不断痛苦轮回!目录：淡化分别心/止息执着心/蜕变之钥补充常识：什么是心物阴阳辩证观第六识/第七识/第八识与“我”何干什

2、么是觉察正念，什么是道法自然韩非，早年为穿越自身心灵挂碍（强迫对立，神经衰弱、心境恶劣），深入东方先知与西方现代心理学,涉猎诸法；经由多年求学实证，最终结合身解脱正见，不走消弭，转移，逃避，想象，激励，口头禅，合理化解释等人为控制的路线，而是守简御繁，以更加科学的、直指本心与病灶的操作方式来重新框视强迫症与恐惧症。正文：淡化分别心，转识成智韩非：动物有社交恐惧症或强迫症么？----没有。那么，婴儿有社交恐惧症或强迫症么？------我们看到很多3、4岁的孩子害羞后，下一刻很快就忘记了，并没有因此产生对立冲突，因此安然无事，保住了晚节。---------因为他们年纪还小，习性不大，还不容

3、易产生分别心与对立的念头。而我们在青春期因为第一次所谓电光火石般的“经验”出现时，我们的无明识立刻将它执着为这是“我的”，这是真实的“痛苦”，我必须要想办法扼杀掉它，我必须干掉它，我必须现在就干掉它，我避免下一次再次出现，万一下一次还来怎么办，天呐，下次千万不要再来了。。。。。。太难受了，天呐，我一定要尽快找到方法消弭它，转移它。。。。。。各位，我尽量用最简单通俗的行文来表达，你们了解了么？这就是因为分别心所创化的一系列心理反应的缘起。也就是说原先仅仅是一股纯净的恐惧能量或精神意象被某个极度缺失安全感的“内在小孩”从汹涌的经验之流中切割出来，然后将之分别成一个坏东西。紧随其后，当事人的

4、表层意识由于长久以来，理不通，法不明，默默的采取极端的抗拒与忍受，结果把这个原本虚幻不实的精神现象固化成一个条件反射的无形病灶。于是，我们开始了长达多年的自我折磨，俨然叫天天不应，叫地地不灵，欲罢不能，欲死还休。----这就是症状固着的一个缘起。（分别心）从本性的角度讲，宇宙间一切事物都是平等无差别的。但生活中多数习气较重的朋友只看事物的表象不同，因而生出种种分别。如果延着分别心的偏见走下去，自己就会制造出种种烦恼的程序：分别——执着——捡择——取舍——患得患失——烦恼——固化——病、灾——生命层次与生命力螺旋下探。如果延着平等无分别心（正受不受）的道路走，其结果完全相反：平等心——无

5、分别——无执着——无捡择——无取舍——无得失——无烦恼——清静无为——顺其自然——真空妙用——超脱——自在——生命层次上旋。从这两个简明的程序不难看出，哪一个才是我们应该走的正见之路。例如：碗、瓢、勺、锅、表象上虽千差万别，但都有不可缺少的作用，从这个角度上来说，它们是完全平等的。又如：米饭、面条、馒头、肉饺，虽然表象和味道各不相同，但也都有其不可缺少的作用。有些人的第七识会说“饺子最好吃”，那么试问如果让他在一个月中，顿顿吃饺子，他还会说饺子好吃吗？因此说，它们都有不可少的作用，没有高低好坏之分。那些所谓的好与不好都是我们自己的第七无明识分别出来的。又如：小学、中学、大学也是平等无差

6、别的，但许多人可能会说“当然是大学好喽”。试问如果没有小学、中学，你又怎能一步登天进入大学呢？当你上了大学的时侯，你能否定小学、中学的铺垫么？你能说小学、中学上错了吗？即使是语文、数学、物理、化学、医学、心理学等各个学科，也同样是平等无差别的，因为它们都有其必不可少的作用。即使是心理学界也是如此，无论是精神分析、听析、内观、森田、认知、行为、人本、格式塔、家族系统排列、NLP、催眠术、意向对话、新时代课程、禅修等等也没有谁高谁低，谁好谁不好的问题，皆是因缘生法，殊途同归，互相补充，法无高下。但是，由于许多人不懂得这些道理，总是以分别心来看待事物，非要分别个我好你不好，然后去攻击或排斥另

7、一方，这就是偏知偏见。由于偏知偏见，使自己心不清静，又因攻击或排斥另一方而造下苦种，增长为邪见，虽也精进，但越精进反而离道越远，结果是仍在无尽的烦恼炼狱中转来转去，因此，分别心、不平等心属于偏知偏见。以上所说的不分别，只是一种相对本性而言的不分别，是要求我们不生那种有好坏、是非、对错、善恶之分别心，竖立正确的中道观。但是在我们平时的生活中，为了生存的需要，又离不开各种分别，比如让你去商店买东西，你必须分别出你要买的东西；比如上卫生间，你就必须分