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1、第39卷第3期2008年5月南昌大学学报(人文社会科学版)JOURNAL0FNANCHANGUNIVERS兀nrV01.39No.3May.2008从伦理政治架构看公共生活伦理形态变迁邓少海(广东机电职业技术学院,广东广州510515)摘要:从伦理政治架构这个视点可以看出,传统社会、近代社会、当代社会具有不同的公共生活伦理形态。传统社会,伦理政治架构同一,国家伦理支配和覆盖社会伦理,公共生活的组织与安排建立在信念伦理基础上。近代社会,伦理政治架构分化,国家伦理用宪法价值来建立,公共生活的组织和安排建立在规则伦理基础上。当代社会,伦理政治架构形成双向互动
2、结构,国家伦理与社会伦理的相关联方式变化,不是政治对伦理自上而下的道德控制模式,而是伦理对政治自下而上的道德渗透模式。公共生活伦理的良序实现不能寄希望于国家意志和政治权力,需要重建公民精神扣公共价值伦理的道德基础。而公共价值的确立需要以政府和个人共同承诺的公共责任为保障。关键词:伦理政治架构;公共生活;伦理形态;变迁中图分类号:硝2一052文献标识码:A文章编号:1006一0448(2∞8)03—00_51一04人类生活是由一定数量相互联系、相互作用的要素所组成的系统。系统相互关联的各要素组织形式不同,生活系统结构也多种多样。伦理作为人与人之间共同生活
3、的一个基本条件,可以维护和保持生活系统的稳定与整合,调节生活秩序,促使社会整体自我维护共同发展。伦理是组织人类生活系统的重要构成要素。另外,政治作为管理与组织人类生活进行社会价值的分配过程,它力图建构和谐稳定的社会体系。它也是人类生活系统中的重要构成要素。在人类生活长期发展进程中伦理构成要素与政治构成要素相互作用,形成伦理与政治的互动机制,这种互动机制在稳定的社会形态中形成伦理政治架构,对人类生活系统的功能发挥巨大影响。不同时期的生活格局有着不同的伦理政治架构,不同伦理政治架构决定不同社会发展阶段人们公共事务管理方法不同,以及人们进行公共交往的方式不同
4、。我们通过公共生活的伦理政治架构的分析,不仅能了解公共生活伦理形态的变迁,更能看到人们需要通过何种公共组织的伦理机制与公共交往的伦理建构追求社会生活的优化与协调。一传统社会伦理政治合一架构下的公共生活伦理形态传统社会从另一个角度可以称为习俗社会,以古希腊城邦社会为代表来分析。在古希腊城邦社会中,人们公共生活的本质与核心就是城邦政治生活。人们以各种各样的方式参与公共事务的管理活动,都是属于城邦的公民。伯里克利就指出过:“在我们这里,每~个人所关心的,不仅是他自己的事务,而且也关心国家事务;就是那些最忙于自己事务的人,对于一般政治也是十分熟悉的——这是我们
5、的特点:一个不关心政治的人,我们不说他是一个注意自己事务的人,而说他根本没有事务。”[13这表明,人们处理个人事务就是参与公共事务的管理。不参与公共事务的管理活动就根本不存在个人生活,参与城邦事务是公民的自然义务。所以,在古希腊城邦中,公民的私人生活与政治生活是相融合在一起的。在这种公民私人生活与公共生活融为一体的形式中,我们需要考察的是伦理和政治是以什么样的收稿日期:2008一02一05修回日期:2008一04—29作者简介:邓少海(1973一),男,江西萍乡人,助理研究员,从事应用伦理.德育研究。·52·南昌大学学报(人文社会科学版)2008年方式
6、组织和运作的。在城邦政治组织形式中,公民的社会政治角色与日常生活角色有相关联的。古希腊的公民身份在是生活共同体的日常角色中形成的,城邦公民之间的关系是具有在日常血缘或地域关系上所形成的日常生活情感关系的。公民所形成的政治态度、政治情感、政治信仰与政治选择等都与个人日常生活伦理情感相关,个人伦理生活是城邦’政治生活的基础。所以,我们看到,在亚里士多德那里曾经谈论过的友谊,并不仅是作为私人关系的联结,它还是城邦联结的纽带。友谊体现在人们对善的共同认同与追求上,不管共同体是一个家庭还是城市,这个共同性是构成共同体的最主要的因素和实质所在。因此,对于古希腊的城
7、邦公民来说,国家的目的是建构公民的道德生活,政治共同体的存在不是为了人们的简单共同相处,它还有高尚的目的,为了实现理想中的美好的人类社会。国家的正义追求与善的追求是密不可分的,“正义”不仅是秩序的和谐,也是一种德性和美德,是包含对他人的关切的善。在柏拉图那里,国家是大我,个人是小的国家。建立一个好的国家与造就一个好人是具有相同性质的两个方面,公道既是公共政治道德又是私人美德品质。这就是当代著名伦理学家麦金太尔认为的古代社会的共同体内对善和德性有方法一致才使得公民社会的联结成为可能。他曾经说到:“每一个希腊人都认为,做一个好人至少是与做一个好公民紧密相连
8、。”[21由此,我们看到,政治的目的是培养公民过一种善的幸福生活,国家伦理建构与社会伦理建构是
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