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《杜十娘形象的演变及意义》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、第18卷第2期文山师范高等专科学校学报Vol.18No.22005年6月JOURNALOFWENSHANTEACHERSCOLLEGEJun.2005杜十娘形象的演变及意义徐旭平,李亚丽y(文山师范高等专科学校中文系,云南文山663000)摘要从宋懋澄的!负情侬传∀到冯梦龙的!杜十娘怒沉百宝箱∀,杜十娘已经由一个#借以言志∃的艺术形象变成了一个#以死明志∃的艺术形象,而不是通常意义上所谓的#殉情∃者形象。结合晚明的社会背景和士人的生存状态和心态,探讨了造成杜十娘和一代士人悲剧的根源
2、,在于明代后期的政治专制主义和经济专制主义。关键词杜十娘;形象;意义;言志;明志中图分类号I207.41文献标识码A文章编号1671-3303(2005)02-0158-05出现在晚明冯梦龙的话本小说!警世通言∀里的杜诗,士人们大都以女性的花容月貌自喻才学,以寻找如十娘,以怒沉百宝箱和投江明志的壮举,成为古代文学意郎君和婚姻之事比附托身明主贤臣,这类作品其实里最为光彩照人的女性艺术形象之一。不仅让李甲内是借情写#志∃的。而在写情类的小说中,我们却往往愧,孙富侧目,也让观众和读者惊叹不已。!三言∀中的忽视了这类作品背后所寄托的作者的深意,仅仅是去
3、故事大都取材于前代的野史杂传和当时的逸闻佚事,读#情∃的表面,而没有想到其实是#志∃在其里的。论属于独创的很少。在冯梦龙编的!情史∀第十四卷!情及杜十娘,也只看到那个早有从良之志,拿出所有金钱仇∀里,可以找到!杜十娘∀一篇,作者道出了杜十娘的赎身自救想脱离苦海却最终被金钱和礼法所出卖的不故事原出于浙人所作的!负情侬传∀,说明是有所依据幸,而没有从晚明士人的普遍心态和生存困境去探究的。!负情侬传∀是晚明宋懋澄!九集∀中的一篇,!情他们被金钱和权势所出卖的苦闷和悲哀。杜十娘身为史∀中的!杜十娘∀基本是照抄了!负情侬传∀的情节,仅#官妓∃,但有感情、有追求,渴望托身良人,
4、过正常的生仅是把#李生∃改为#绍兴李布政之子,李甲,字干先者∃活,这原本无可厚非,但礼法不容,社会不许,她只有以而已,可见冯梦龙是看到过宋懋澄的作品的。但到了死来明志:妓可死而不可卖,妓可杀而不可辱,妓身份!杜十娘怒沉百宝箱∀中,由于作者又在情节上做了大低贱而心地高洁。如果再回到#教坊∃或者被卖与孙的改编,这样一来,!负情侬传∀中的杜十娘形象身上蕴富,都只能是别人手中的玩物。稍稍留意我们就会发涵的本真意味被消解,变成了迎合当时市民欣赏口味现,从屈原的投江到王国维的自沉昆明湖,屈原是不忍的那个烈女,而基本上忘记了原作中本是借杜十娘来弃国而死,王国维是义无再辱而死,几千
5、年来这种士人抒写壮士之恨的。杜十娘也就自然由一个借以#言志∃悲剧性的结局,和杜十娘的投江其实是有本质上的必的形象变成了一个通常认为的#殉情∃形象,殊不知壮然联系的。士人渴望择良主而栖不得,官妓渴望择良士并未去死,仅有满腔的悲愤无处诉说;烈女却香消玉人托身而不得,不是苟活就只有去死。这也正是杜懋陨,葬身鱼腹了。对于这一形象的演变及其演变的意澄写!负情侬传∀的良苦用心,并向友人谭元春大谈#官义,如果放到晚明的社会大背景下去认识,那是发人深妓∃好的原因。明清时期,正是在这些妓女身上,士人省的一个沉重话题:在杜十娘身上,寄寓了古代多少仁们找到了感情上和精神上的寄托,发现了她
6、们出众的人志士的痛楚和辛酸、无奈和悲哀。而读者现在一般才华和高尚的人格力量,并引她们为朋友和知己,柳如都只读到那个#殉情∃的杜十娘,我看其实是误读的,杜是、李香君就是其中的佼佼者。前者值得大历史学家十娘并不是以死去殉情,因为李甲这样的负心郎不值陈寅恪在壁立千仞时为她作!别传∀,而他曾经拒绝了得她去死,她实在是以死明志,用生命向那个金钱万能蒋介石当年要他写!朱元璋传∀的请求,后者让侯方域的社会发出强烈的抗议,以投江向残酷的礼法制度宣这个清初的散文大家相形见绌,自愧不如,并为她写了战。!李姬传∀,她们像杜十娘一样敢爱敢恨、敢生敢死,其古代文学中,我们经常可以读到大量的政
7、治干谒自由的精神和高洁的人格,实在是让那个时代的士大y收稿日期:2005-03-01作者简介:徐旭平(1967-),男,云南永胜人,副教授,主要研究方向为古代文学。158第18卷文山师范高等专科学校学报2005年第2期夫汗颜。为他做了反面教材。明代中期以后文臣武将的普遍失古代的士阶层,由于缺乏独立的经济地位,一直保节,实在是朱家的天子们为维护自己的#家天下∃的私持着强烈的依附人格,必须仰仗于某个权势集团,才能利杀出来的。当杜十娘投江之时,也正是宋懋澄向出好风凭借力,送我上青云,有一番作为,否则就只有去卖了他的刘中
