乾隆文学思想研究——以醇雅观为中心

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3、是本人在导师指导下进行研究工作所取得的研究成果。除文中已经注明引用的内容外，本学位论文的研究成果不包含任何他人创作的、已公开发表或者没有公开发表的作品的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本学位论文原创性声明的法律责任由本人承担。学位论文作者签字：孝帮20f弓年6月6目摘要作为清代盛世之帝王，乾隆的文学思想紧紧围绕“醇雅"观而展开。所谓“醇雅”观是指乾隆在儒家诗教传统影响下，结合帝王特殊的政治地位而形成的醇正典雅、温柔敦厚的文学观。具体而言，乾隆的“醇雅"文学观主要体现在其“言之有物、抒情言志”的

4、诗学观、“醇正典雅，有裨时运”的古文观以及“温柔敦厚，经世致用"的文学传播观中。本文第一章探讨了乾隆“醇雅”观的形成缘由。铸就乾隆“醇雅”观的缘由是多重的。首先乾隆自小便受到康熙“尊崇理学、崇尚雅正”、雍正“尚为时用、清真雅正”思想的影响，更有朱轼、蔡世远、福敏、徐元梦等理学名师的教导，由此奠定了乾隆“醇雅”思想的基础。其次，受清代学术思潮的影响，乾隆朝形成了程朱理学与乾嘉汉学并行之局面，使得乾隆文学观中出现了“载道”与“根柢经训"的思想；而此时诗歌创作的“原本学问”、古文创作的骈散融合以及词曲创作的“亦庄亦媚"都影响了乾隆的“醇雅”观。第二

5、章探讨了乾隆“言之有物，抒情言志’’的诗学观。在内容上，他要求诗歌能体现写实性原则，并对“史”有所反映。他认为写实是对朝廷日常生活的记载，“史”应为其日常生活与治理国家之史。以此为基础，乾隆提出了“诗歌合为时而作’’、“诗歌合为事而作”与“诗歌合为政而作”之创作论。在情感上，他认为诗歌是“言为心声、情I志相通”的。情感因素是诗歌创作的基础，此“情”不仅仅为一己之哀乐，还包含了修身立性的情感特性与慈惠爱民的情志相通。至于诗歌之功用，乾隆继承了传统的诗教观，秉持“诗以载道，教化世心’’的理念。在他看来，“道”含义甚广，主要包含有“以史鉴今的为政之

6、道”、“社会伦理之道’’以及“治学、生活之道。"第三章就乾隆“醇正典雅、有稗时运”的古文观进行了分析。他认为古文内容应“根柢经训，理法皆备"，行文中应融合经义的阐述、记事状物之内容，同时还当为性情之抒发。其主张古文以“尚用为本"，且须“关乎时运”。以此为基础，乾隆指出古文的创作当用以“推阐经义，尚论古人”、“裕治平之理、措治平之业”以及名物考辨、“颂扬功德”。在对待骈、散问题上，他认为应抱有通达的审美观，不能以时代、骈散为标准判断古文的优劣。在他看来，文章之道应本于“自然"，“天之文"、“地之文"都是“化工”所成，不应拘泥于形式的骈散。第四章

7、研究了乾隆“温柔敦厚、经世致用"的文学传播观。首先，在敕修诗歌选本中，乾隆虽明言不以人废言，却又坚持“因人而举言’’、“因人存诗"的取舍观，以文人的道德伦理观为作品取舍之标准。在对待唐宋诗作上，他保持了相对通达的态度，下令敕修了《御选唐宋诗醇》与《御选唐宋文醇》。其次，在对古文的品评上，乾隆坚持了“温婉平和"的原则，肯定及继承了康熙所提倡的“庄敬深婉，出入风雅”，倡导雅正温柔之言，认为离经叛道的文章是古文写作之异端，而“熔经铸史”才是古文写作之典范。除此外，乾隆还通过敕修《御¨定四书文》宣示了其词达理醇，有补于世的时文规范。再次，乾隆通过《钦

8、定四库全书总目》对词进行了品评与指导，即“典丽归正，崇雅黜浮”。他认为词起源于诗歌，是诗歌之变体，故其创作应当继承风雅精神，“得乐府之遗’’。以此为旨归，他批判了背