顶果钦哲仁波切诞辰100周年之际

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1、顶果钦哲仁波切诞辰100周年之际（1910-1991），三位心子对他的深切缅怀纪念文之一——宗萨钦哲仁波切不论我多努力想简述顶果钦哲仁波切的生平，不论我多保守来呈现他广大浩瀚的精神遗产，我已经知道，当前这个世代的学生们将非常难以相信，仅凭一人之力怎能在一生之内成就如是多的事业。然而，神妙的传奇故事乃佛教传统的固有部份，大乘经典和续部经文也充满令人惊奇的故事，描述过去伟大的菩萨为了领受教法与修行所克服的种种艰困，以及伟大上师们在其时代所从事的广大事业。对今日许多人来说，这类故事看来充其量只是令人半信半疑。然而，对像我这样的人

2、来说，有机会遇见像顶果钦哲仁波切这样伟大的人物，其所从事的事业既多样又广大，非常可能会让我们相信，如此成就丰硕、无私无我的人物确有可能存在于这个世界。当然，我们常常读到伟大上师的卓越功德；许多书籍描述高度了证上师的功德，并且详细列出他们如何生活、如何行止的「正确」方式。但是对我而言，如果我没有遇见顶果钦哲仁波切，我就不可能相信有任何人能真正体现如此众多的善妙功德，且为他人付出如此之多。顶果钦哲仁波切是活生生的明证。若无他的典范，过去伟大上师的生平事迹就会显得不那么可信，而会比较像是希腊神话中大力士海格力斯完成十二项伟大任务

3、般的古代传奇。我必须忏悔，当顶果钦哲仁波切在世的时候，我并未了解他有多么了不起，一直到当我和仁波切的其他弟子试图仿效他的事业时，我们才开始了解仁波切是多么勤奋、不倦、果决，总是想办法利益他人，几乎从未为自己做任何事情。我知道这似乎不大可能，但坦白说，我不记得仁波切曾休过任何一天假。当然，是有些比较安静、比较不忙碌的日子，但他不会利用这个时间补充睡眠或观看电影，相反的，他会把年纪较长的一些弟子或其上师的弟子聚集到身边，一起谈论他们的上师，回想他们重要的生平事迹，分享个人对上师们的记忆。这是仁波切所认为的「乐趣」，对那些具有足

4、够福气和智慧而能参与的人而言，即使仁波切这种娱乐活动都能带来极大的利益。于此末法时期，当怀疑主义受到重视的程度远超过清净觉知，许多阅读这篇纪念文的人可能会想象，因为我是仁波切的弟子之一而想推崇他，于是我夸大他非凡的功德和成就。我所忧惧的，其实正好相反。我担心我并未充分陈述他的功德和成就，因为既无足够的文字，亦无足够的时间，得以完整而适切地描述他的成就。我希望有朝一日，这位伟大人物某些比较可见的成就会变得更广为人知，如此世人将有机会更全然地感念仁波切──或许如同世人在达文西过世数百年之后重新发现他一般。顶果钦哲仁波切对藏传佛

5、教所有传承的兴趣与关注，几乎可以说是到了狂热的程度。我们极少见他把时间徒然浪费在无用的闲谈之上。在大多数的日子，仁波切从清晨开始一直到午夜过后，都在传授、编辑或厘清教法，以及委托专人制作法本、绘画和塑像。他是这么一位具有成就的大师，几乎没有必要领受教法，但是每当他遇见濒临丧失传承的持有者──这常常发生，因为仁波切刻意去寻找这些传承持有者──他就会立即安排，从这些传承持有者那里领受口传和教法，即使该位僧人或瑜珈士并非什么重要人物。纪念文之二——索甲仁波切在藏传佛教的传统中，人们常说，福德与加持的最大来源莫过于谈论上师和忆念他

6、的崇高质量。听闻或阅读关于伟大上师的种种，常能使我们对上师有所觉受，而这种觉受可以像亲见上师那般强而有力。有谁曾见过顶果钦哲仁波切而能忘记他？他的修行证量和外表体型都引人格外注意。在各个方面，他都让人觉得有某种全才、甚至是超人的特性，以致甚至在某个时期，他无限呵护且悉心照顾的年轻转世喇嘛都戏谑地称他为「万能先生」。如果钦哲仁波切的雄伟庄严不是从他那甚深的沈静与柔和、丰沛自然的幽默、寂静和大乐散发出来，那真的会让人不知所措，而甚深的沈静与柔和、丰沛自然的幽默、寂静和大乐都是究竟了证的征相。在仁波切非常年幼时，他受伟大的米滂仁

7、波切所加持，并赐予「札西帕久」（TashiPaljor）这个名字，意思是吉祥、善妙、庄严、丰沛和圆满。邱阳创巴仁波切曾说：「他的一切作为自有其圆满。即使他走入大厅的样子，都显露这种品质；他所说的一切皆圆满表达。事实上，他超越我所见过的任何人。」钦哲仁波切拥有最伟大上师独特出众的圆满戒律与行止。我确信，在他一生之中，他从未做过一件不正确的事。他也不会不做他知道是正确的事情。举例来说，他从不显露不适当的教法。他的所作所为都具有他优雅和简朴的特征。谦逊是他的另一项特质。他从不摆架子、展示他的学识或公然显露他的证量。当他谈到修行证

8、量的不同次第和征相时，他会简单地说：「据说，当你达到这样的证量时，你将会有这样的觉受」，而从不暗示这段开示乃源自他个人的觉受，而我们都知道他拥有这样的觉受。在这个年头，当二流上师公开吹嘘他们的证量和能力时，顶果钦哲仁波切是谦逊、有节有度的典范。一方面，钦哲仁波切的证悟功德是那么不证自明，令人无法不注意；