陈全林问答之71--80

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1、陈全林问答71--80问答之（71）(2012-09-1908:20:10)答博友问“心力不足”之问。博友说：请教陈老师  心里知道时时生起的念头是错误的，但却生不起力量来克服 该怎么办。我说：定力不足，觉察的次数多了，心底会生起力量来。这也说明穷理和修心还没有深入到灵魂里。你能觉察，已经进步了。坚持下去，会感受到心灵的力量越来越强大。答某博友的帖子：博友说：因此更要精进。我曾半玩笑的说过，如果南怀瑾活不过110岁，他也不过书生论道而已。我说：此言差矣。在你这样的观点下，王重阳、张伯端都是“书生论道”了？王祖57岁，张祖99岁。唯寿数论者，即是《金刚经》里

2、的“寿者相”。只见其外，不知其内。(丹道的一些弊端，也体现在“唯寿数论”里，有寿数未必明大道、开智慧，故吕翁云：“寿同天地一愚夫”。马丹阳、丘处机、闵小艮、刘一明，平均寿数不过七十余，不妨碍他们都是得道之真人，吕翁岂偶言哉。)答某君关于丹道的留言。博友感叹道家修身造命之道的神奇。我说：丹道的确有此等改命改造身心结构的超越之道。这是丹道的伟大之处。但也有不足，不然，高明如吕祖者不会说出“寿同天地一愚夫，权握家财无主柄”之言。佛道门的精华都集中在自吕祖、伯端、重阳、三丰以来的丹法里，这是革新了的丹法，保留了丹道的超越，也汲取了佛教的定慧。我在做吕祖、三丰全集的

3、点校与研究中，发现吕祖、三丰都曾在人间悠游近四百年，最后气化肉身。很多人不信，我信。答博友修法之问。博友问：陈老师，佛教里，不管是显宗还是密宗，是不是也有自己的色身修炼方法？否则的话，佛祖住世时那些弟子圆寂时所显现的神奇之处，只靠明心见性就能出现吗？我说：当然个有自己修身的秘法，小乘经典里很多罗汉的境界非常高，很多罗汉圆寂时身体自然发火，火光里雨舍利子。在中国的僧人中，很多修炼的方法自然地融合了道家道教的方法，只不过，很多僧人不说而已。天台宗的修持里，有很多方法是道教的，比如六字气诀法门。那些高僧大多对儒道文化很精通，所以，把儒道的修养法融合到佛家修行里，

4、很正常，《达摩易筋经》，几乎就是道家的导引术，里面充满的是丹田、元气等道家术语。修法的互相融合是文化交流的必然产物。唐代很多高道如司马承祯，他们的修法里，都结合了佛禅之理法。真正明心见性，以法身起用的力量和妙用，也能修化色身。答博友某些方术之问。博友说：鉴形闭息思神法的入手方法能不能介绍一点。我说：鉴形法，对着镜子观想自己，可以用一面镜子，可以用多面镜子。不过，此法门不好修，要有人指导最好，怕引生幻觉，修炼此法，能出阴神，在于，此神是观想而生，不是精气神凝炼而生，故为阴神；闭息法，我博文里介绍过；思神法，即存神法，观想自己的内在的神明。我过几天将贴出我在天

5、台上讲学的《道家养生概要》。里面会论述，届时留心即可。答某博友：我说：45事情已经发生了，改变不了别人，先改变自己，使自己冷静下来，坦然面对，决策未来。这就是修行。情禅参透，能见本来。何不于此观情之无常、欲之无尽而觉察人生？这样反倒更好一点，坏因缘能变好因缘，在于你因此而觉悟了，并有力量从无明中走出来。他的过失在他，你要修好自己。答某博友传道之问。博友说：今天的真是好文章，如您能将所学写出将是修行人的大幸，可是您又怕所传非人，其实，传了总会比不传好，您说呢？（指《关于丹道、南宗丹法的思考》连载之七，9月15日在博客连载）我说：修道要老师跟着指导，那样做太累

6、。我志在文化，不愿传道，传了道术，必须为他人负责。这几年之私下教了几个朋友，只是以朋友相称，为他们负责，数年里不断关注他们，随时给他们答疑解惑。我虽有愿力，但志不在此。人间多一真人，不若多一能发扬国学的人才。国学更需振兴，罕遇能付心法者，或有德而慧不足，或福报不足。天不亡道，自然有人依文解意，而融化到他们的修行里，这样更好。何况，我修持浅薄，本身不堪传道，但可以与诸君论道探道，以相互启发。答朋友一句话。你的心越柔软，孩子的心也将会变得柔软。所以，先修好自己，孩子的习气也会慢慢善化。至于气脉修炼，观察身体的变化即可，把一切现象当成必然的，正常的，不动念去追问

7、，不欣喜，不惊异，只是淡然觉察，内在的空性自然会演化，变化，与道合真。答道友信。有道友说：陈老师好，看了你的回复后，就一直在反思，你说气质之性的转化，既需要观心等的转化，又需要真阳之火的熔化，当然还有功德的积累，我幡然一醒，这么长时间来，发现我见地上还是偏于修炼心性方面，对丹道的认识不够深广，但是不断看到你反复提出的革新了的，超越的丹道见解，真是欢喜之极，你点出了一直以来在《六祖坛经》《恒河大手印》里被祖师们隐晦起来的关于命功上的笔墨，最重要的是你把性命两段功夫及空性证悟通过《悟真篇》完美的结合，赋予了丹道命功新的活力与魅力展现，让紫阳祖师的这一伟大著作再

8、一次熠熠闪光，光耀千古！你文中的拳拳苦心，我再愚钝，也能感受到，唯