走进韩啸：上帝的能力

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1、走进韩啸：上帝的能力 　　　　在济南，你可能不知道韩啸，但你不可能不对这句话耳熟能详：“上帝欠您的，韩氏还给您。”你可能不信服这个承诺，但你不能不佩服它流露出来的自信和大气，还有那一缕不着人间烟火气息的浪漫情致；你可能不完全相信韩氏的“美丽传说”，但你不能不对它的“鱼传尺素”、“驿寄梅花”和“君子大隐”等文化符号浮想联翩……　　　　到底是一双怎样的来自凡间的手在叫板上帝，并一次次在“上帝的作品”上轻描淡写抑或浓墨重彩地点染、修改、甚至颠覆？　　　　“温柔的法西斯”  　　1999年的某一天，一个青年人站在济南市北园路边

2、望着市井的熙熙攘攘，一阵“要做一件傻事的冲动”蠢蠢欲动于胸间。当然，这个理想主义的青年不会看到10年后自己在品茗赏画、轻轻挥洒之间已拥有了一家颇具规模的整形美容医院。其实，当初他向那家足以让自己安身立命一辈子的公立医院递交辞呈时，只是被两个叫“事业”的抽象文字搞昏了头脑。　　　　自1995年进入山医大第二附属医院整形外科后5年多的时间里，韩啸的手术刀游走在“烧伤和畸形地带”，初入此行的激情渐渐钝化，从手术室出来后他会莫名其妙地被失望的情绪浸满身心，“烧伤整形从根本上说与整形美容有相当一段距离，它的立足点是‘审丑’，而非

3、‘审美’，而我天生是个完美主义者，追求的是整形手术和美学艺术的水乳交融。”在日后的回忆反刍里，韩啸把当初的辞职定义为一次“美丽的出走”。 　　此后两三年，韩啸的身影惊鸿般南南北北，他沿着由当时国内整形美容业最发达的几个城市组成的黄金路线一路走来，沈阳、长沙、成都、广州、深圳、珠海……主刀3000多台手术，有人把他这段经历称作“周游列国”，他更愿把自己看做一位在隆冬的清晨踏着皑皑积雪探寻梅花消息的人。在成都，他曾观摩过一位医生做眼袋手术，“干净漂亮，又快又好”。那一刻，韩啸脑海里倏然跳出了欧阳修《卖油翁》中的一句话：“无

4、他唯手熟尔！” 　　2005年，韩啸在某专业杂志打出一则招聘广告，吸引了全国各地340多名医生前来应聘，“经严密的考察符合条件的却只有两个人，不是条件太苛刻，而是条件太简单。”韩啸对应聘者的要求就一个：仔细。 　　其实，当一个简单的条件上升为完美主义者的信条时，就不再是通常意义上的“仔细”，而是“极致”。在近乎宗教信仰般的态度面前，许多人纷纷落马，“有的医生连衣服都穿不好，怎么可能具备整形美容的审美能力？一个简单的伤口缝合，仔细医生会仔细到对任何一个线头的处理，这样的创口根本用不着十天半月的愈合期。我强迫护士和医生打扫

5、卫生，一个电源开关要摁下擦净两头。” 　　　　每个细节都做到所能达到的极致，就具有了同一切对手竞争的实力。韩啸并不讳言自己的“仔细主义”非常折磨人，是一种“温柔的法西斯”，但“如果有了一种生不如死的感觉，就能成为我们医院的第一；如果能忍受三年‘生不如死’，就能成为全省第一，如果能够享受五年的‘生不如死’，很可能就是全国第一。”这是韩啸价值观的体现，也是他倡导“精致文化”的根基。 　　　　“要想让别人‘生不如死’，首先自己要‘生不如死，死而后已’。” 　　叔本华说过，“风格是心灵的外观”。风格是一个褒义词，说某事物有风格

6、，就意味它有特点，鹤立鸡群。韩啸特立独行的风格，他对设计美感、精致的苛刻追求融汇到了工作及生活中的方方面面---“精致而奢华、内心富足而有所坚守、执着且快乐”。　　　　“曲高必定和寡，雅俗岂能共赏”-----韩啸语　　　　“我的前世是个矫情的人” 　　2008年，事业风生水起的时候，韩啸突然在整形美容界“玩了一把失踪”。 　　在不少人打探他的踪迹时，韩啸却正坐在中国艺术研究院研究生院的课堂上，与书画、戏曲、电影、舞蹈、音乐……耳鬓厮磨得不亦悦乎，与老教授探讨着“中国舞蹈重心向下，西方舞蹈重心向上，我们是否应该接受西方舞

7、蹈的表现形式，使当代中国舞蹈符合现代人的审美观念”的问题。 　　一位正处于技艺巅峰状态的高手为何要遁迹于艺术？是厌倦了江湖纷扰的急流勇退，还是富人的附庸风雅？ 　　韩啸的这次“出格”并非移情别恋，而是要为整形美容本业锦上添花，“只有真正懂得美的艺术和艺术的美，才能心中有美，手上有美。”他对美的嗜好流动在生活的每一个角落。喜欢茶道，每年春茶季节会都到安溪、武夷山访茶品茗，切身体验一盏茶前世今生的因果轮回；喜欢古典文学，把清人张潮的《幽梦影》奉为人生圭臬，时常吟诵其中“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以

8、玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，以翰墨为香，吾无间然矣”的名句；喜欢舞文弄墨，刚创作的一出小话剧即将搬上小剧院舞台。此外，鲜衣美食、琴棋书画、古玩收藏……无一不保持着孩童般的投入。 　　　　2003年，游历了大半个中国且已到过现代整形美容业滥觞之地韩国“偷艺”的韩啸，回到济南在无影山路开办了“韩氏整形美容医院”。“一切