现代民歌中蕴涵的古代文化——对湖北房县民歌与古代典籍之间关系的考察

现代民歌中蕴涵的古代文化——对湖北房县民歌与古代典籍之间关系的考察

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1、2010年1月广西师范学院学报(哲学社会科学版)Jan.2010第31卷第1期JournalofGuangxiTeachersEducationUniversity(SocialScienceEdition)Vo1.3lNo.1现代民歌中蕴涵的古代文化——对湖北房县民歌与古代典籍之间关系的考察口陈连山(北京大学中文系,北京100871)[摘要]目前湖北房县流传的民歌中包含了相当多的古代典籍内容,其中包括一些古代神话故事和《诗经》的歌词。本文研究这些民歌歌词与古代典籍的关系,认为民歌中这些内容并非是依靠口头传播方式直接从远古

2、时代流传下来的;它们是后代乡村知识分子在民歌演唱中借用典籍知识的结果。这表明中国民间文化与精英文化之间存在着特殊的交流关系。[关键词]民歌;古籍;《诗经》;民间文化;精英文化[中图分类号]I206[文献标识码]A[文章编号]1002—5227(2010)01—0001—07湖北省西北部山区是汉族民歌相当流行的地竟是自远古时代口头流传下来的,还是明清时代区,有多种民歌项目成为省级和国家级非物质文的人利用古籍再创作的。现在,房县民歌中又出化遗产。当地热心民间文化的学者们近年搜集出现了一些《诗经》的歌词和神话内容。它们是搜集版了

3、一大批民歌作品集。像神农架的《黑暗传》、者新编的?还是民间口头流传的?如果是后者,十堰市丹江口的《伍家沟村民间歌谣集》(一、二)、那么,它究竟是周代的民歌和远古时代的神话一《武当山吕家河村民歌集》、竹溪县的《向坝民歌直在民众口头流传至今,还是后代引用了《诗经》集》、房县的《房县民歌集》和《民间唱本》(一、二)和古代神话典籍进行的口头再创作呢?这是一个陆续出版。尚未出版的材料更多。房县门古寺镇很大的问题,也不太容易解决。因为相关的古代干部张兴成先生搜集了上万首民歌,编选出两部典籍和现代民歌之间的时间跨度达到两千年以民歌专集手

4、稿——《门古寺民歌》和《房陵锣鼓上,其间的史料链条存在太多的缺环。要断定它歌》。门古寺镇草池村民谢祥麟等人自发成立“望们之间存在联系,或者否定它们之问存在联系,都佛山民歌协会”,内部印刷了《望佛山民歌集(一、有相当大的难度。二)》。这些资料中包含大量的古代文化内容,甚今年7月,我到房县做了考察,见到了能够唱至出现了《诗经》的歌词,还有古代神话的情节。《诗经》民歌的老歌手邓发鼎和中年歌手吴高月、对此,我非常震惊。我翻阅近年出版的房县民歌吴高星,聆听了他们的演唱。这些民歌目前在民集,又找到了更多的同类例证。间仍然口头流传是无可

5、怀疑的。那么,余下的主民歌和古代典籍的关系、民间文化与精英文要问题就是这些民歌和古代典籍之间的关系了。化的关系一直是非物质文化遗产研究中的一个非为了阐明这些民歌和古代典籍的关系,我尝常重要的问题。胡崇骏在神农架地区搜集的《黑试较为全面地比较古代典籍和《门古寺民歌》、《房暗传》也存在类似问题。它是不是汉族神话史诗,陵锣鼓歌》、《望佛山民歌集》等作品集中的相关材已经争论了很久。这场争论涉及内容很广泛,但料,希望从中发现线索,从而对二者之间的真实关是争论的核心问题在于《黑暗传》中的神话材料究系得出一个初步结论。限于篇幅和水平,在

6、此我[收稿151期]2009—09—24[作者简介]陈连山,北京大学中文系副教授,古代文学博士。2广西师范学院学报(哲学社会科学版)2010年不打算针对这种关系做任何的价值评论。文章主云:弟兄十二,各立一万八千年);地皇地机十一要内容包括《门古寺民歌》中收录的《黑暗传》和典人,统治一万八千年(司马贞云:弟兄十一,各立一籍神话的对比,房县歌谣和《诗经》相关作品的万八千年);人皇弟兄人九个,统治四万五千六百刘‘比。年(司马贞云:弟兄九,共四万五千六百年)。邓氏《黑暗传》与《补三皇本纪》之间存在直接关系。如一、《黑暗传》神话和典

7、籍神话的对比此精确的对应,在完全的口头传承中是很难实现的。所以,应该是后世有文化的歌师从《补三皇本《黑暗传》是鄂西北山区广泛流传的一部长纪》,或转录了《补三皇本纪》的类书(例如明清时诗,异文众多。自从上个世纪8O年代胡崇峻首次代类书《万宝全书》)中抄来。公开发表其记录之后,据说目前已经发现了60多其中有巢氏的神话和《韩非子》记载基本一个异文,各个异文的内容之间颇有差距;而且《黑致,但是邓氏《黑暗传》增加了用树叶做衣服的情暗传》中既包含神话也包含历史。但是,我只见到节。邓氏《黑暗传》的燧人氏钻木取火神话比一般他的整理本,未见

8、其原始记录,无从下笔。这里我古籍的记载增加了结绳记事的内容。暂时只分析张兴成先生搜集的《门古寺民歌》中由邓氏《黑暗传》的伏羲神话内容丰富。从华胥草池村农民邓发鼎演唱的《黑暗传》(原名《洪荒在野外履大人足迹而怀孕,在城纪生伏羲,到画八传》,为区别于胡崇骏本,以下称为邓氏《黑暗传》)卦、造书契、制造嫁娶礼仪

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