浅谈孔孟思想之“大同小异”

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1、浅谈孔孟思想之“大同小异”——尚挽摘要：提及儒学，正所谓“孔孟之道”。尽管其作为中国传统文化三大主流之首，但是孔孟的代表地位还是无法取代的。因为他们二人本是儒学的灵魂与精华之所在，所以说：不知孔孟、便不知儒学为何物。然而，同为儒学先驱、千古圣人，可是在他们的思想里却充斥着异样的光彩。在此，就让我们一道去探讨孔孟思想的大同小异。面对中国文化的何去何从，历史向我们提出了新的难题，那就是：“文化救国”！可是，什么文化才能够救中国？答案是：“旧儒学”，而且只有它才能够帮助我们走好中国特色的社会主义道路。关键字：孔孟思想大同小异旧儒学文化救国正文：在中华民族上下五千年的历史长河中，向来是不缺少名人贤士的

2、。他们如同满天星辰，遍布于时代的角角落落。正如赵翼诗云：“江山代有才人出，各领风骚数百年”。可是，纵观岁月的潮流，大浪淘沙，又有多少文人墨士能够真正的万古长青？李白在《把酒问月》中写道：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”是啊！看我华夏文化地大物博、日新月异、与时俱进。在它的源远流长与博大精深里，又有谁真的可以与月争辉了？在这里，一切的家仇国恨，都显得微不足道；所有的悲欢离合，都变得弱不禁风；还有那写不尽的人世沧桑，更形同于沧海一粟。然而，他虽然大的雁过无痕，却也并不显得空洞。它好像坚实的泰山，顶天立地；他好像奔腾的江河，横亘乾坤。创造出无尽的神秘和空间，供给着华夏子孙无尽的精神食粮。而论及缘

3、由，当归功于它的根深蒂固。这就需要追溯到春秋，那个圣人辈出、百家争鸣的时代。正是因为他们，方才奠定了华夏文化的基础；开拓了华夏文化的领域；引领了华夏文化的方向。孔丘，就是诞生于这个时代的圣人。同样，由于特殊的时代背景，也造就了他的儒家学说。当然，儒学作为中国传统文化的三大主流之首，更重要的是在一定时期顺应了社会各界的需求和标准，这也是其能够影响华夏民族至今的重要因素。同样，他的伟大是无须质疑的，因为儒学思想至今还是中华民族的坐标与导航。提及儒学，正所谓“孔孟之道”，这就不得不说说孟子。尽管儒学是在无数儒学家删繁就简、苦心经营的之中不断完善的学术产物，但是孔子与孟子的代表地位却是无法取代的，因为

4、他们二人本就是儒学的精神与灵魂之所在。所以说：不知孔孟，便不知儒学为何物。然而，同为儒学，自是有着同样的基本思想和主张。可是，一千个读者心中就有一千个哈姆雷特。这也难免有各自的侧重点和不同思想，而包括任何一种学说在内，也只有这样，通过不断的对比、批判和筛选，才能够使他得到更进一步的修正和完善。同样，对于孔孟，这两位儒学先驱，这两位千古圣人。在他们的思想里，也充斥着异样的光彩，就让我们一起来探讨孔孟儒学的“大同小异”。孔孟思想之大同提及孔孟之道的共同之处，则当属儒学的根本思想。那么，究竟何为儒学，儒学的根本思想又是什么？首先，对于儒学，大众最通俗的见解无非与“仁义道德”。可这显然只是九牛一毛，并

5、不足于以偏概全。而所谓其根本思想，则自然要探寻其根源。所以，对于这个问题还必须得从孔子入手去探讨。孔子曰：“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”由此可见，即便是圣人也不是“生而知之者”。所以说，还必须得“学而不厌，诲人不倦”。那么，孔子究竟所学何物，又跟其儒学思想有何关联？《史记·孔子世家》中写道：“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。足见，孔子自幼好礼，善于演习礼仪。而结合时代背景和其生平事故，他应该是精通“六艺”，并且见解独到的。再者，又写道：“晚而喜《易》，韦编三绝”。这就更加证明，孔圣人的博古通今和学无止境。而且，观其生平诸多事例，他的确是：知别人所不知，能别人所不能。所

6、以，对于这点我就不再累述。而这一切都告诉我们：儒学不是凭空产生，而是在诸多学说的基础上建立起来的。在此，就借用一段名家的言辞，来概括何为儒学的根本思想：孔子“述而不作”，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，这说明孔子格守传统之经典体系，自觉的传承着夏、商、周三代经典之精神，开创中国上古“六艺”的儒家化，并问礼于孔子，且大赞管仲之治国方针，奠定了以“仁学”为核心的儒家修身、齐家、治国、平天下的人文精神的世界观。当然，这只是儒学最基础的轮廓，而其之所以能够成形，并且在以后与各派学说的冲突中得以发扬光大。首先，还得归功于另一位儒学泰斗——孟子。孟子，名轲。是继孔子之后伟大的思想家、政治家、教育家、儒

7、学大师。和孔子一样，他也是早年丧父，由伟大的母亲拉扯成人。而他母亲“三迁教子”、“买肉啖儿”、“慈母断机”的故事，至今仍是广为流传，成为华夏民族永垂不朽的美谈。关于他的一生，亦是跟孟子同出一折。为自己伟大的仁政抱负，游说列国，穷尽其生。虽然历经坎坷、几多磨难，可是他们不抛弃、不放弃。他们“大道之行，天下为公”；他们“知其不可而为之”；他们“穷则独善其身，达则兼济天下”；他们“富贵不能淫，贫贱不能移