论杨亿与王禹偁诗学思想之离合及西昆体之诞生

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1、万方数据中国韵文学刊2001年第2期论杨亿与王禹傅诗学思想之离合及西昆体之诞生傅蓉蓉(上海师范太擘305信箱，上海200234)[摘要】作为宋初白体诗人与西昆体诗人的代表，王禹倡和杨亿曾经被一些治末诗者认定在诗学观念上相互对峙，然而事实上王氏与杨氏非但私交甚笃，且前者的诗歌观念、艺术实践得到了后者相当程度的继承与发扬。但是出于诗学审美理想上最终的差异，杨亿偶然而又必然地选择了新的诗学范型。王、杨所代表的诗人在不同层面上台力催化了束调的自立。[关键词】王禹傅杨亿白体西昆体中图分类号：1207．22文献标识码：A文章编号：1006—

2、249l(2001)02—0076—07宋初诗人王禹偶长于西昆体代表作家杨亿二十岁，当其卒时，西昆派的标志性作品集——《西昆酬唱集》需在五、六年后方能问世。王氏以诗学白居易著称，乃白体诗人群后期的中坚作家，而西昆体恰恰又是以纠正白体(当然还有晚唐体)浅薄卑陋，意境狭窄诗风为己职志的。因而，清代《宋诗钞》的编者吴之振认定“·⋯··是时西昆之体方盛，元之独开有宋风气，于欧阳文忠得以承流接响”之判断时序上虽有所舛误，然这种以为王氏与昆体诗人在诗学观念，创作实践上相互对立，势同冰炭的看法却为大多数人所接受。那么，事实是不是这样呢?不，王

3、禹僻与西昆体诗人固然在创作理念与实践上各有所宗，但两者之间仍有千丝万缕的牵系。更何况，西昆体以《西昆酬唱集》得名，但西昆体诗人的诗学思想却并不尽于“酬唱”所系，我们必须将其剥离开来看。从一定程度上来说，认清王禹僻与西昆体之问的关系也可以把握宋初诗学的基本走向。欲解说王氏与昆体诗人之间的关系，当先从他们的私交说起。尽管昆体诗人普遍少于王禹佴，但他们都是颇有才华的青年，故王氏虽为当时文坛之盟主，然对这些后辈都是青眼相向，尤其是对杨亿、丁谓等。淳化年间杨亿离京，王禹偶作《送正言杨学士亿之任缙云》送之：弱冠珥朝簪，才堪凡翰林。重违君厚遏

4、，聊奉母欢o。笔削留悼史，盘装贮赐金。帆张辇河阔，山对括苦深。暂歇趋朝马，重闻故国禽。幽兰南涧采，寿酒北堂斟。务简慵开合，察丰不典琴。彩衣方侍养，缸药即供吟。我占掖垣久，自惊年鬟侵。妨贤兼罔极，相送泪丑襟。76万方数据诗中王氏盛称杨亿之才华，对他寄予丁深深的同情与关怀，并且视杨氏为自己的“接班人”。同时，王氏集中还有《送丁谓之再奉使闽中》、《次韵和史馆丁学士途中偶作》等诗。尽管宋初人视诗为“羔雁之具”，寄赠酬唱不为鲜见，浮泛之语比比皆是，然从“朝中谬拜推贤表，江畔空吟惜别诗。郡印喧卑文会少，为君搔首落花时”以及“绝俗文章终远大，

5、循资班列暂卑楱。看君更刷鸾皇翼，一举方知燕雀低”请语来看，王禹傅对丁谓才学文章的欣赏绝不虚假，两人之间的友情也颇为真挚。当然，王禹俑写下上述诗作时“西昆体”尚未形成，同时私人之间的友情也不能作为诗学观念上承传渊源的依据；但是我们同样无法想象的是面对一位诗坛卓有成就的前辈诗人，与之交往甚密的后学竟会对他的创作观念、理论主张视而不见。一王禹傅诗学观念——宗杜、言志、矫俗王禹俩早著才名，宋人邵博在《邵氏闻见后录》中曾录其少叫轶事：“一日，太守席上出诗句‘鹦鹉能言争似风’，坐客皆未有对。文简写之屏间。元之书其下：‘蜘蛛虽巧不如蚕’。文简

6、叹息日：‘经纶之才也’。遂加以衣冠。呼为小友”，足见王氏在少年时已经“经纶满腹”．识见过人了。成年后，他为宋太宗所赏识，俨然有一代立宗气象。然而与宋初大多数诗人～样，他也未摆脱五代积习，诗学自居易，《宋史》本传就说他：“为文章慕内居易，尤浅近易晓。”当然学白也有多种学法，晚唐以来，自居易被一部分诗人尊为“广_人教化主”。有的学其讽喻，有的学其浅切．有的学其轻艳。宋初白体诗人大多数吸取了“浅切”这一特点，这也成为人们攻击白体的直接口实。但是，由南唐人宋的徐镀却是个例外，他注意到了白诗注重教化的一面，在《洪州新建尚书白公祠堂记》中说

7、：大丈夫处厚居宾，据德依仁，岂徒洁身，将以济世．垃著于事业，发于丈词，而后功绩宣焉。盖有其实者，必有其名，是以君子耻没世而名不闻也。⋯⋯观乐矗之文，主讽刺，垂教化，穷理本，迭物情，后之学者服膺研精，则去圣何远?(《骑省集》卷=十八)徐氏指出，自居易有志于以诗济世，以诗扬名，其诗最大的价值便在于“丰讽刺，垂教化、穷理本、达物情”，也就是能够有补于国家政治、移风易俗。这种看法比一味认定白诗“放达”、“浅切”要更为深入，同时也被与徐铉交好的王禹俑所接受。王在《小畜集》卷十九的《三谏诗序》中说：“览昔贤谏诤之语，念空文之未泯，痛直道之难

8、行，放逐以终而词气不屈，布在方册，千古如生，苟举而行之，则其道未坠，因采掇古人章疏，可教今时弊病者凡三篇。”足见王氏亦认为诗应当传播“昔贤谏净之语”，有补干时弊，而在该书“卷四”的《怀贤诗序》中他也提到自己对“j匠朝名贤立功立事者，追慕不已⋯⋯因赋怀贤诗三酋”。