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1、2008年第1期东北师大学报(哲学社会科学版)No12008总第231期JournalofNortheastNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciences)SumNo231西方哲学研究的多重视域(笔谈)[编者按]该笔谈围绕国内理论界对西方哲学研究的历史与现状及其西方哲学史研究范式的转换,揭示现代性视域下西方哲学的转向与变革,对西方哲学进行现代性审视。基于马克思主义哲学的基本立场挖掘西方哲学研究的历史性与现代性价值,特别是对中华民族思想自我的生成的西方哲学维度的阐
2、释,为我国理论界对西方哲学的研究开辟更为广阔的研究视域。[关键词]西方哲学;研究范式;思想自我;现代性[中图分类号]B5[文献标识码]A[文章编号]1001-6201(2008)01-0088-10西方哲学史的研究范式韩秋红,李守利(东北师范大学政法学院哲学系,吉林长春130117)[3]西方哲学史从根本上说就是西方哲学在其发唯物主义与唯心主义斗争的历史。我国自建展过程中,不断把握自身,理解自身,并对其发展国初以来一直按照日丹诺夫这一定义理解西方哲历程及其发展逻辑作出总结与揭示的历史过程。学史。
3、直到20世纪80年代伴随真理标准问题大黑格尔首先揭示了西方哲学的发展历程,他把哲讨论,哲学理论界才开始了对西方哲学史的自学的历史比喻为一个厮杀的战场。黑格尔之我理解和探索,不再按照日丹诺夫的唯物主义与后,马克思于1842年提出了任何真正的哲学都唯心主义对立的方式来理解西方哲学史,而是力[1]是自己时代精神的精华的著名论断。列宁在求把西方哲学史理解为厮杀的战场所体现的有哲学笔记中也曾经指出:哲学史,因此简略地机的思想逻辑,探讨哲学是如何在思想中把握历[2]说,就是整个认识的历史。前苏联哲学家日
4、丹史时代而真正体现哲学史就是人类认识的发展诺夫对哲学史作出了科学的定义:哲学史就是历史的。这些探讨真正面向了西方哲学史的事[收稿日期]2007-11-23[基金项目]国家社会科学基金项目(05BZX043)[作者简介]韩秋红(1956-),女,吉林吉林市人,东北师范大学政法学院哲学系教授,博士生导师;李守利(1978-),男,黑龙江绥化人,东北师范大学政法学院哲学系讲师。88情本身。无限的思想张力和丰富的思想内容不断得以彰1.纵观国内理论界对西方哲学史的研究,我显,真正体现哲学是思想中
5、把握的时代和时代精们想借用库恩的范式概念加以概括。我们认为对神的精华,揭示西方哲学思想发展的丰富性及其西方哲学史的研究与理解首先呈现为一种知识论实质。在我们看来,哲学思想的历史更应还原为的研究范式。这种研究范式把西方哲学史理解为哲学问题的历史。西方哲学史是一部爱智慧的探究世界普遍性的知识体系,具有研究性、独立问题史和思想史,用问题史和思想史的观点才能性、模式化特点。对这一知识体系可以断言为古弄清楚西方哲学史的事情本身,即怎样的哲学代哲学就是本体论哲学、近代哲学就是认识论哲问题或西方哲学自身发展的思想逻辑贯穿
6、西方哲学、现代哲学就是语言哲学,甚至用这种知识论的学史发展始终,使西方哲学史呈现为典型的思想研究范式更容易按照真与假、对与错的真理标理论性、丰富内容的逻辑统一性和哲学自身认识准明确把西方哲学史规定为唯物主义与唯心主义深化的历史性与思想性的统一?问题性的历史是斗争的历史。其次,呈现为历史性的研究范式,这具有自己独特的思想逻辑和发展轨迹的,用其特种研究范式通常是把西方哲学史进行史学意义上有的思想轨迹来规约其发展脉络才能更好的理解的断代划分,在断代的基础上按学派、人物、事件、西方哲学史固有的思想逻辑和丰富的思想内涵。
7、思想观点进行历史性的描述,力求把握断代史基2.如果按照西方哲学史研究范式合逻辑的发础上的通史的意义,力求达到对西方哲学史的客展进程而进入到思想性研究范式上来的话,我们观介绍、客观了解和客观把握。还呈现为思想性应该对西方哲学史做怎样的研究呢?既然我们认的研究范式,这种研究范式力求把西方哲学史所为西方哲学史是思想的丰富性、历史的规律性和体现的思想的丰富性、智慧的追求性、人类精神的逻辑的内在性的统一,那么揭示西方哲学史的这崇高性及其思想魅力的永恒性揭示出来,将西方一思想实质就是西方哲学史研究的当务之急;既哲学史理解为一部
8、不断向人的存在根据和人的真然我们认为西方哲学史的真正主题是人,西方哲实意义敞开的思想史。学史的发展就是一部不断向人敞开的思想史,人就第一种研究范式而言,它确实把握了西方是西方哲学的奥秘所在,那么西方哲学史是如何哲学史的重要问题,并一以贯之提供了西方哲学在解释世界和改造世界的同时,也在不断认识自史的总体描绘,易于理解,在一段时期内被我国哲我,改造自身,体现和完
