从日本文化角度浅析当前中日冲突

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1、维普资讯http://www.cqvip.com第24卷第1期运城学院学报V01．24No．12006年2月JournalofYunchengUniversityFeb．2006从日本文化角度浅析当前中日冲突王栋(苏州大学政治与管理公共学院，江苏苏州215006)摘要：中日两国为亚太大国，两国关系互为双方在亚太地区最重要的双边关系。但近年来，双方冲突频生，关系大幅下滑，直接影响了地区的稳定。对日本文化进行全面分析研究，得出结论：日本文化中有四方面因素对当前的中日冲突应负起责任：一是武士道精神的深刻影响；二是耻感文化与历

2、史；三是义理观与对华贷款；四是重视等级与依附强权。关键词：日本文化：中日冲突；耻感文化中图分类号：D822文献标识码：A文章编号：1008—8008(2006)O1—0023一O3化模式》认为：“文化为一个受某种模式支配并通过社会整中日两国是～衣带水的邻邦，自古以来就联系密切，日合作用构成的统一体。”从上述概念可以看出，文化其实是一本文化受中华文化泽被深远，但近代以来，日本带给中国的个动态的过程，日本文化则是日本民族在特定的自然、社会却是太多的痛苦与屈辱。自小泉内阁执政后，中日关系在没环境中创造性活动及其产物的总和。在

3、对日本文化的众多有什么大风大浪的情况下，冲突不时有之。中国社会科学院概括中，“菊花”与“刀”并存特征的概括较接近日本文化的和日本《朝日新闻》合作，于2002年8月末到9月中旬分别实际。“菊花”本是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。在中日两国进行的民意调查结果显示：(1)50％的中国回应本尼迪克特在以此对日本文化命名时，似乎并未从这种含义者和45％的日本回应者认为中日关系状况不好，而持相反出发，而是以“菊花”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即看法的中日回应者则分别占22％和41％；与1997年进行的日本文化的双重性

4、。金克木先生说“文化就是国情，就是国前一次同样的测验相比，认为中日关系状况不好的中日回应民性，日本文化就是日本人，研究一国不仅要找寻决定性的者分别增加了21％和5％；(2)80％的中国回应者将“历史认物质因素，而且要探讨起重要作用的精神因素”。具体考察识”列为影响中日关系的头号负面因素，而在40％的日本回日本文化，除可以总结日本文化的一般性之外(即吸收性、对应者那里，这样的因素是“缺乏互相理解”和“政治制度不传统的保守性、混杂性)，更有价值的是集中在它的特殊性方同”。总之，“大多数日本人和中国人觉得他们两国间的关面：安

5、定封闭的岛国文化。在这一独特的文化中，孕育了与系不好”，因而同前些年相比，“中日关系正在恶化”。⋯西方骑士制度相媲美的武士道精神和令人费解的耻感文化，外交、国际关系与文化之间有着密切的关系。王缉思先产生了独特的义理观，也在前三者基础上形成了“各守其生曾经指出，“外交行为受领导人思想意识的支配，而领导人分”的等级观念。的外交思想不仅是在对外部环境长期做出反应的基础上形成的，也是本国家、本民族的政治文化、观念形态的反映(_)武士道精神的深刻影响⋯⋯，研究一个国家特别是大国的外交政策，必须联系该国日本学者新渡户稻造认为：“武

6、士道乃是要求武士遵守的政治传统、价值观念、以至于从广义上的文化来进行考的，或指示其遵守的道德原则的规章⋯⋯，是一部铭刻在内察。”_2因此，笔者试从日本文化的角度，分析导致近年来中心深处的律法。”4新渡户稻造把武士道在道德史上的地位日冲突产生的因素。比作英国的大宪章在政治史上的地位。他认为，武士道向全体日本人民提供了道德标准，其最终发展为“大和魂”，成为现代意义上的“文化”概念，是18世纪以后形成的。英日本的民族精神的体现，也成为近代日本发展的原动力。武国人类学家爱德华-泰勒在《人类学笔记》中指出：“文化或士道最重要的两

7、个部分是“忠”和“孝”，而剖腹与复仇也是者文明，就其广泛的民族学意义而言，乃是这样一个复杂整武士道的应有之意。日本人的确不怕死，为了信仰和名誉，体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及所有其它他会很轻易地死在自己刀下。虽然这一习俗随着社会的发作为社会一员的人习得的能力和习惯。”本尼迪克特的《文展逐渐消失，但它的精神影响却已进入日本人的血液之中收稿日期：2006一O2—16作者简介：王栋(1976一)，男，山西运城人，苏州大学政治与公共管理学院2003级政治学硕士研究生·23·维普资讯http://www.cqv

8、ip.comio重要特征就是“无仁”。他们缺乏博爱精神，缺乏对别人的生小泉自任日本首相以来，多次参拜靖国神社，另外，不时命甚至自己生命的热爱与尊重。在这一特殊的文化背景下，有日本内阁高官公然否认“二战”的侵略行为，他们为什么只要不被人发现，他们可以心安理得地把人的“死亡本要这样做?除了试图摆脱历史包袱，尽快进入“普通国家”能”——