郭沫若对庄子美学的新开拓

《郭沫若对庄子美学的新开拓》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第32卷第1期广西大学学报(哲学社会科学版)2010年2月Vo1．32No．1JournalofGuangxiUniversity(PhilosophyandSocialScience)Feb．，2010郭沫若对庄子美学的新开拓侣同壮(仲恺农业工程学院，广东广州510225)[摘要]郭沫若以泛神论及“艺术精神”对庄子思想的言说开启了庄子美学的新识度，将庄子美学由潜在的研究引出了地表。泛神论与庄子思想的融；r-使郭沫若在庄子这里发现了“洞辟一切的光辉”，扩张的自我是郭沫若赋予庄子的新意义；将庄子思想与“

2、艺术精神”联系起来是郭沫若独具一格的创造，虽是星星之火，但对2O世纪庄子美学的发展来说，实有燎原之势。[关键词]郭沫若；庄子；泛神论；艺术精神；关学[中图分类号]101文献标识码：A文章编号：1001—8182(2010)01—0090—04进入20世纪，庄子思想又获得了一种美学的新常谈及庄子是泛神论者，如《三个泛神论者》一诗中识度。一些学术大家如王国维、鲁迅、郭沫若、朱光就把庄子与斯宾诺莎、加皮尔并称为泛神论者[23伯，潜、宗白华、闻一多等在他们的论著中都曾涉及庄后来还不止一次谈到泛神论对他理解庄子

3、思想所起子，但并没有刻意彰显庄子思想的美学识度。即使到的启发作用：“我在思想上是倾向着泛神论的，在如此，我们也丝毫不能轻视他们在庄子美学现代进少年时所爱读的《庄子》里面发现出了洞辟一切的光程中的功绩，他们打开了一条庄子思想通向现代的辉，，【。]2n，“和国外的泛神论思想一接近，便又把美学之路。郭沫若恰处于这条美学之路的转捩点。少年时分所喜欢的《庄子》再发现了，，[]6。郭沫若如果说王国维、鲁迅对庄子美学思想的发掘还是潜在在提及泛神论是他理解庄子思想的触媒，似乎庄隐性的话，那么郭沫若对庄子的大力称扬可以

4、说将子只是被动地接受泛神论的阐释，事实上，这一阐释庄子美学引出了地表。泛神论与庄子的融合以及郭过程是双向的、交互的。泛神论的确给了庄子以新沫若对庄子思想所作的“艺术精神”的言说集中体现的面孔，同时庄子也以其深厚的文化积淀提供给泛了他对庄子美学的新诠释。神论以适合在中国生长的土壤。一、泛神论与庄子美学的新识度郭沫若对《庄子》的“再发现”以及所谓“洞辟一郭沫若对泛神论的倾心尽人皆知，但他的泛神切的光辉”在郭沫若与泛神论的热恋期并没有明确论与西方的泛神论并不完全一样，如有的学者所说的表述，反而于后来对庄子的

5、“批判”中道出了这“光郭沫若建立了“自己的泛神论”[1]。之所以如此说，辉”的所在：“向这种‘道’学习，和这浑沌的东西合而是因为郭沫若在吸收西方泛神论的时候揉合了中国为一体，在他(按指庄子)看来，人生就生出意义来了哲学和印度哲学中与泛神论相似的元素，对西方以⋯⋯把一切差别相都打破，和宇宙万物成为一通，说斯宾诺莎为代表的泛神论进行了“本土化”改装。而我是牛也就是牛，说我是马也就是马，说我是神明也在这一改装的过程中，庄子起了非常重要的作用。就是神明，说我是屎尿也就是屎尿。道就是我，因而这不仅表现在郭沫若《

6、<少年维特之烦恼>序引》对也就什么都是我⋯⋯火也烧不死我，水也淹不死我。“泛神论”的经典表述中有直接来源于《庄子·齐物我化成灰，我还是在。我化成为飞虫的腿，老鼠的肝论》的“等齐生死”的话①，更主要的表现在郭沫若经脏，我还是在。这样的我是多么的自由呀，多么的长收稿日期：2009—11—3O作者简介：侣同壮(1976一)，男．山东微山人，仲恺农业工程学院人文社科系讲师，文学博士，研究方向为文艺美学。①“泛神便是无神。一切的自然只是神的表现，自我也只是神底表现。我即是神，一切自然都是自我的表现。人到无我的时

7、候，与神合体，超绝时空，而等齐生死。⋯⋯‘在“无限”之前，在永恒的拥抱之中。我与你永在。’人之究竟，惟求此永恒之乐耳。欲求此永恒之乐，则先在忘我。忘我之方，歌德不求之于静，而求之于动。以狮子搏兔之力，以全身全灵以谋刹那之充实，自我之扩张，以全部精神以倾倒于一切!”——郭沫若《<少年维特之烦恼)序引》，见《郭沫若全集(文学编)》第15卷，第3ll一312页(下文亦有几处涉及该段文字，不另注)。一90—寿呀，多么的伟大呀。⋯⋯一切差别相都是我的相，物与我为一”表面上是“天地”、“万物”皆为我服务，一切差别

8、相都撤弃，⋯一切都混而为一。一切都是实际上则为“我”化人“天地”、同于“万物”，取消“我”‘道，，一切都是我。这就叫做：‘天地与我并生，而万作为“人”的特殊地位。郭沫若在他那段有关泛神论物与我为一。Es3。这段话是对《庄子·大宗师》“夫的名论中也提到“忘我”，但是“忘我”之方不是求于道，有情有信，无为无形。⋯⋯在太极之上而不为子綦的静，而求于歌德的动，“以狮子搏兔之力，以全高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于身全灵以谋刹那之充实，自我之扩张，以