论生态文化建设的社会主义核心价值维度

《论生态文化建设的社会主义核心价值维度》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、信阳师范学院学报(哲学社会科学版)JournalofXinyangNormalUniversity第32卷第2期2012年3月(Philos．＆Soc．Sci．Edit．)Vol．32No．2Mar．2012·社会主义理论与实践·论生态文化建设的社会主义核心价值维度田文富(中共河南省委党校科社教研部，河南郑州450002)摘要:作为和谐文化的重要有机组成部分和重要内容的生态文化建设离不开社会主义核心价值体系这一基础内核和价值观指导。确立生态文明理念，全面加强社会主义生态文化建设，必须坚持马克思主义唯物自然观，坚持科学发展与和谐社会理念，体现民族精

2、神、时代精神和时代特色。关键词:生态文化;社会主义核心价值体系;唯物自然观;民族和时代特色;生态观中图分类号:D64文献标志码:A文章编号:1003-0964(2012)02-0038-05生态文化就是从人征服自然、改造自然的文化界和谐的历史观，反对自然与历史的对立，主张人和过渡到人与自然和谐相处的文化。当前解决生态危自然的统一性。人类要在自身的实践中，持续调整机的根本路径不仅在于改变人类现有的生产方式和自身和自然的关系，改变自身对自然野蛮掠夺的行生活方式本身，更重要的在于人类自身应树立正确为方式，在环境危机中，人应当承担完全的责任。对待自然的观

3、念。要彻底摆脱生态危机，必须从根首先，马克思认为人是自然存在物，人和自然的本上确立生态文明理念，全面加强社会主义生态文关系既有外在关系也有内在关系。“自然界，就它化建设。社会主义核心价值体系是和谐文化的根本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠本，也是和谐文化建设所应遵循的指导思想和基本自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡［1］123原则，作为和谐文化重要有机组成部分和重要内容而必须与之不断交往的人的身体”。这段话清的生态文化建设，同样离不开社会主义核心价值体楚地表明自然是“人的无机的身体”，人作为自然存系这一基础内核和价值观指导。为

4、此，建设生态文在物，无法摆脱自己的血肉之躯，无法摆脱对自然的化，必须坚持社会主义核心价值体系的指导和引领，内外依存关系。“人作为自然存在物，而且作为有以良好社会效益和生态效益为取向，以谋求人与人、生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是人与社会和人与自然关系的和谐为目的，把生态价能动的自然存在物，这些力量是作为天赋和才能，作值理念贯穿到经济、社会、政治、文化建设各个方面，为欲望存在于人身上;另一方面，人作为自然的、肉在全社会倡导并实现绿色生产、低碳生活、健康消体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受费，为社会主义生态文明建设实践提供

5、智力支持和动的、受制约的和受限制的存在物，也就是说，他的精神动力。欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之［1］167一、坚持马克思主义唯物自然观外的”。可见，人类有义务和责任保护生态系统马克思把人与自然的关系摆在一切问题的首的完整，善待自然，尊重自然。因此，必须确立有机位，认为它是研究其他一切问题的出发点和基础。整体生态文化价值观，克服西方社会长期在生态文人与自然的关系，包括人是自然界的一部分，以及人化上秉持的“主客二分”和科学主义、实用主义的人又能动地反作用于自然界两个方面。这种关系，既与自然关系对立的错误观点。影响着由人所构成的人类社会

6、的发展，又影响着除其次，人作为自然存在物的同时，在与自然通过人类社会之外的自然生态环境的演化，成为自然界生产劳动的实践形式连接的过程中，又始终渗透着演化发展中的重要因素。马克思主义主张人与自然一种人的“主体性”和“能动性”。“只有人才能做到收稿日期:2011-12-15基金项目:国家社科基金项目“环境伦理创新与和谐社会构建的上机制研究”(07CKS003)作者简介:田文富(1970-)，男，河南鹿邑人，副教授，研究方向为环境伦理学和政治学。·38·田文富:论生态文化建设的社会主义核心价值维度给自然界打上自己的印记，因为他们不仅变更了植活动达到了极

7、致。生态环境恶化，自然资源枯竭，人物和动物的位置，而且也改变了他们所居住的地方与自然和谐关系遭到严重破坏，严重威胁着人类的的面貌、气候，他们甚至还改变了植物和动物本身，生存。造成这种结果的深层原因就在于资本主义制使他们的活动的结果只能和地球的普遍死亡一起消度本身。在资本主义工业文明时代，生产的目的是［2］18失”。而这种人的主体性和能动性的发挥必须利润，为了获得利润和在市场竞争中取胜，资本必须以尊重自然规律为前提，人“一方面具有自然力、生提高劳动生产率，扩大生产规模，“要么扩张，要么命力，是能动的自然存在物;这些力量作为天赋和才死亡”是资本的本质

8、。这种无休止扩张的结果，形能、作为欲望存在于人身上;另一方面，人作为自然成了“大量生产—大量消费—大量废弃”必然会带的、肉体的、感性的、