论社会主义核心价值

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1、论社会主义核心价值摘要：本文拟从价值和社会价值的本质角度，深入探讨社会主义核心价值的内涵及其组构形式，并且全面推究社会主义核心价值的现实意义，特别是其对中国现阶段历史走向的影响，以及对社会实践的指导意义。关键词：价值；社会价值；社会主义核心价值；参照系一、价值体系及其意义（一）价值的产生人类社会的价值形成经历了一个漫长的历史阶段，而且在阶段性丿力史中，价值的内涵意义也有着本质的区别。（在谈及社会历史阶段的划分时,我暂时使用马克思的科学社会主义理论中所持有的观点，所谓暂时是指在这里将我自己有关社会历史阶段划分的主张暂略。）在原始社会初期，人类最高的价值追求是

2、求生存，众所周知这是因为受到生存环境和物质文明水平的局限，人类生存的现状一一采集野果和狩猎动物，使得他们对价值内涵的认知是很粗浅的，而但完全是外在的。换句话说，他们只能认知某些物质的部分价值，即能使用或者能食用，诸如在旧石器时代，人类知道石器可以做工具，野生动物可以食用，树木上的果实可以充饥等等。随着人类生存经验的世代积累和相传，他们对物质价值的认知逐渐由单一转向多层化。并在此基础上不断地开发出物质本身多样的使用价值。例如，野牛动物除了食用以外，兽皮还能包裹身体用于取暖，兽骨可以磨制成针，甚至可以用来做装饰品。在这个过程中，生存的最高价值已经得以实现和满足

3、。进入原始社会后期，人类对价值认知的质的飞跃在于火的发现和使用。火的使用是文明产生的一个标志，它的意义在于人类从此可以摆脱对外在物质价值的被动接受状态，进入主动掌控某些物质价值的新时代。历史上把这个阶段称为“青铜时代”。火的文明意义在于，首先它改造了人类的生存方式，即由逐水草而居的被动局面转而成为有选择性的建造家园；其次它拓展开发了人类的多方面能力，将牛存的意义由活着转而变为在实践中创造生活；再次，它改变了人类与自然的关系，由被自然选择的物种而转变成选择自然的物种，更重要的是，人类不但适应了自然，而且还由此开始了创造“第二自然”（即人造的自然）的伟大奇迹。

4、人类在进入了“青铜时代”后，真正的价值观才开始形成。抽离价值形成的历史过程，从价值构成的元素来看，它应该包含以下几个方面。第一，从价值构成的客观元素来看，物质的价值在人类的价值观中是被转化了的事物，它原有的特性在注入了人类的转化过程Z后才产生价值，同样是石块一一如那些参与修建长城的石块，它们要不是存在于那长长的城墙Z中，它们的价值就不会被认可。衡量客观物质元素价值的标准取决于物质的特性和人的主观需求的结合度，两者之间的结合度愈大，它的价值取向值就愈大。第二，从价值构成的主观元素来看，它的意义产生于在将主体主观意志与客观物质的特性相结合的同时，主观意志通过客

5、观物质的特性得以升发，例如，陶器的制造就是典型的例子，在青铜器产生之前，全人类都经丿力过制陶业的丿力史过程，它是青铜冶炼技术得以产生的前提，人们将黏土按照需求制出形状，再将其用火烧炼成坚硬的陶器：陶罐或陶盆,有些陶器上还绘有图案。在这个过程中，人们将自我的需求和主观能力（技术的应用）、心理动机和审美意识全部灌注在一起，主体的主观价值就消解在制成的陶器之中，并通过客观物质特性的转化而同时得以转化。第三,从价值构成的形式来看，早期价值构成的表现形式是比较单一的，一是改变或转化物质的形式，如石器时期的工具；二是改变原物质特质创造新形式，如陶器制造；三是创造新物质

6、及形式，如青铜器制造；四是创造新形式，如青铜器和陶器上的图案及文字。尽管这些形式层次简单，但它们已经完成了价值存在的意义，即它们为价值提供了表达的状态和依存的栖息地，使得人们可以将主客观的价值存在通过这些形式的转化，得以体现和保留，构成直观的价值形态。第四，从价值构成的内容來看，早期的价值内涵已经具备了丰富的层次：1.物质价值的原牛态，即是指物质自身具有的客观特性被人类接纳于价值体系之中，如石器工具的质地所产生的使用价值；2、物质价值的符号形态，即是指物质的价值被赋予主观意念，如古代的图腾崇拜祭祀活动和兽头图腾，它们的价值是在实践的动态过程之中体现出符号的

7、意味，并保留了价值内涵的鲜活和生动；3、物质价值的象征形态，即是指物质价值中包含了超越其特性本身的价值意义，它来自于人们将约定俗成的共识和“集体潜意识”“置放”在某些客观物体中。例如祭祀用的一些青铜器被当作神器，供奉的偶像被当作神明等；4、主观价值的形态化，即是指人们的需求、心理欲望、能力意志等通丫外在的形态传达出來，一方面是物化的形态，如劳动创造物；另一方面是动态行为，如祭祀和歌舞；还有一方面是符号表呈，如岩画和图案等；5、主观价值的抽象化，即是指人们将存在于世的经验、智慧和思想观念等那些已经提炼成为价值的价值,用一种极为简约的抽象方式来表达，例如契形文

8、字和《周易》中的卦爻等。在这五类价值内涵层次里，已将人类社会价值体