子思派《诗》学及其道德化倾向

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1、万方数据第21卷第1期2007年8月山西大同大学学报(社会科学版)JournalofShanxiDatongUniversity(SocialScience)V01．2lN0．1Aug．2007·哲学·政治·法学研究·子思派《诗》学及其道德化倾向刘毓庆，郭万金(山西大学文学院，山西太原030001)摘要：子思、孟子、荀子代表着战国儒家中的三派，孟子代表的是王道派，苟子代表的是制度派，而子思则代表道德派。子思一派的《诗经》传本与今本《诗经》没有直接的继承关系，是战国众多传本中的一种。此派于《诗》没有多少解读性的话语，而全部指向了人伦道德

2、的兴喻与确立。《诗》在这里已不再是“礼”的说明书，而变成了修养心性、完善人格的精神法典，体现出一种新的道德理想与价值观念。关键词：子思；诗学；道德化中图分类号：B222．4文献标识码：A文章编号：1674—0882(2007)01—0001—0520世纪大多《诗经》研究者认为：《诗经》研究的经典化，是汉儒的创造。其实，早在汉代之前，《诗经》的经典化工程就启动了。而《诗经》研究的道德化、人伦化倾向，则是这一工程的核心。这一工程的启动者是孔子，而重要的推动者则是孔子之孙子思。孔门七十子之后，在战国儒家学者中，最早产生较大影响的就是子思。论

3、者多据《苟子·非十二子》“子思唱之，孟轲和之”之言，与《史记·孟子苟卿列传》孟子“受业子思之门人”的记载，将子思、孟子划为一派，称作“思孟学派”。又因孟子在后世名头过大，因此子思便被更多的人忽略不计了。但据韩非子提到的儒家分裂的派系，子思与孟子是各成一派的。在对《诗》意的理解与阐发上，子思与孟子也很不同，他代表着原始儒家正宗的道德化价值取向。关于子思的生平及著述，《史记·孔子世家》中仅日：“孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。伯鱼生假，字子思，年六十二。尝困拎宋。子思作《中庸》。”孟子曾称鲁穆公尊礼子思，《汉书-艺文志》云其曾为鲁

4、穆公师。钱穆先生据以考证，说他当约生于周敬王三十七年前后(前483年)，卒于鲁穆公五年(前403年)I¨。《艺文志》著录有《子思子》二十三篇，《孔丛子·居卫》称子思著有《中庸》四十九篇。蒋伯潜《诸子通考》引翟灏说：“此四十九篇即《子思子》谓之《中庸》者，盖以首篇之名为全书之名。犹邹衍所作有四十九篇，而《史记·孟旬列传》仅言作《主运》；《屈原赋》尚有《九歌》等，而《史记·屈贾列传》仅言作《离骚》也。其说甚是⋯⋯晁说之《中庸传》日：‘是书本四十七篇。’郑樵《六经奥论》亦日：‘《中庸》四十七篇。’疑‘四十九篇“九’乃‘七’字之讹。余所揣度果

5、不谬，殆《汉志》所录之《子思子》二十三篇，各分上、下二篇，又加《序录》一篇，故为四十七篇欤?”121此说是有道理的。《隋书·经籍志》著录《子思子》七卷、《旧唐书·经籍志》著为八卷、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》亦作七卷。《郡斋读书志》作一卷，并引“孟轲问牧民”一段，但这一段话又见于

6、之门人，则《记》所谓‘子云’者，非夫子之言也)。《文选》注引《子思子》：‘民以君为心，君以民为收稿日期：2006—10—20基金项目：国家社会科学基金资助项目(02BZW025)《中国诗经学史》的阶段性成果。作者简介：刘毓庆(1954一)，男，山西洪洞人，博士生导师，教授，研究方向：中国古代文学与传统文化；郭万金(1979一)，男，山西阳曲人，博士，助教，研究方向：中国古代文学。一1一万方数据体。’又引《诗》云：‘昔吾有先正，其言明且清，国家以宁，都邑以成。’《初学记》引：‘东户季子之时，道上膈行而不拾遗，耕耜余粮宿诸亩首。’今有一卷

7、，乃取诸《孔丛子》，非本书也。”知此书南宋时已佚。晁公武、王应麟所见乃一卷辑本。但梁朝沈约曾见到原本，指出“《中庸》、《表记》、《防记》、《缁衣》，皆取《子思子》”131，而这几篇皆见于今本《礼记》中，这为我们研究子思的《诗》学思想提供了依据。更值得注意的是，湖北省荆门市郭店一号楚墓竹简与上海博物馆所藏楚竹书的发现，为我们的研究提供了更可靠、更充足的资料。郭店楚简中有《缁衣》、《五行》、《鲁穆公问子思》，李学勤先生认为应属于《予思子》H】。姜广辉先生更进一步认为，此外的《唐虞之道》、《性命自出》、《穷达以时》、《成之闻之》、《六德》诸

8、篇也应出自子协】。我基本同意二位先生的意见。李学勤先生说：《子思子》同其他子书一样，不一定是子思一人的手笔。这个意见是中肯的。我们应当把此看作是子思一派的著作。我们研究子思一派的《诗》学，所依据的便是这些材料。但从今本《