王充《论衡》鬼神与妖异故事研究

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1、独创性声明本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。学位论文作者：蓣早签字日期：切f≥年V月，7日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院(筹)可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编

2、学位论文。(保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密，口保密期限至年月止)。学位论文作者签名：巷平导师签名：峦苇亥袁乒～’l签字日期：≯口，弓年阴f丐日签字日期：加，多年毕月，7日目录IIIIIIIIIIIIIIIIIUlY2309029摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．IAbstract⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．工II第一章绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．1第一节王充鬼神观的研究现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．1一、王充的鬼神批判研究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯1二、王充的鬼神思想研究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯4三

3、、王充鬼神二元思想研究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．6四、王充鬼神思想的历史影响研究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．7第二节本文设计⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．7第二章《论衡》载录的鬼神故事⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯10第一节《论衡》载录的鬼神故事⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．10一、人死而有知⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．1l二、人死而有知，能害人⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．13三、人死为鬼，能言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯14四、人死为鬼，能害人⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．15第二节王充对鬼神故事的整理⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．17一、语言更简练⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．⋯⋯⋯⋯⋯⋯18二、内容更丰

4、富⋯．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯20第三章《论衡》的鬼神论与鬼神故事⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．22第一节鬼神论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯22一、人死不为鬼⋯⋯⋯⋯．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯22二、人死而无知⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．23三、人死无言⋯⋯⋯⋯．．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．25四、人死不能害人⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．27第二节王充的鬼神批判．．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．⋯⋯⋯⋯．29一、解释原因⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯29二、逻辑论证⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯33第三节《论衡》对鬼神文学的重构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯37第四章《论衡》的妖异论与妖异故事

5、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．40第一节《论衡》的妖异论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．40第二节《论衡》载录的妖异故事⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．41一、吉凶之征兆⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．42二、预言未来⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯44三、鬼像人形，人像鬼而活动⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．⋯⋯．．45第三节《论衡》对妖异文学的重构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯45一、对妖异文学的重构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．46二、对神仙文学的重构⋯⋯⋯⋯⋯．⋯⋯⋯⋯⋯⋯48结语⋯⋯⋯⋯⋯．⋯．⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．⋯⋯．．t‘,11匀jF口⋯⋯⋯⋯⋯·····⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯··⋯⋯··J参考文献⋯⋯

6、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯53后记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯56攻读硕士学位期间发表的论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯58摘要王充《论衡》鬼神与妖异故事研究中国古代文学硕士研究生黄平指导教师韩云波教授东汉王充之《论衡》，乃我国古代一部不朽的著作，全书二十余万字，皆是王充疾虚妄、讥世俗、辨谶纬之言。“及光武尤信谶言，士之赴趣时宜者，皆驰骋穿凿，争谈之也。故王梁、孙咸名应图篆，越登槐鼎之任。郑兴、贾逵以附同称显，桓谭、尹敏以乖忤沦败，自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏于时矣。”1王充对这些鬼神迷信进行了尖锐的批判，并提出了自己对鬼神的看法

7、。本文试图从文学角度分析王充的鬼神妖论，总体来说分为三个部分：绪论、正文、结语。绪论为第一章，主要介绍了学者对王充及其《论衡》的鬼神观的研究现状，以及本文设计。第二章“《论衡》载录的鬼神故事”主要是对王充《论衡》中载录的鬼神故事进行梳理。王充所载录的鬼神故事主要可以分为几类：人死而有知：人死而有知，能害人：人死为鬼，能言；人死为鬼，能害人。而王充在载录这些故事的同时，对其进行了整理与加工，让故事语言更加简练，内容更加丰富。第三章“《论衡》的鬼神论与鬼神故事”主要分析王充的鬼神批判。王充对充斥学坛的神学迷信，民间盛行的祭祀、b筮之风，进行了批判：尤

8、其在《死伪》《论死》《订鬼》等篇中，集中对古籍记载及民间传说的鬼神故事进行了批判。王充对传统的人死为鬼、人死而有知、能言、能害人的鬼神观