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《中西体育文化比较_兼论_入世_与我国民族体育文化的发展》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、兀吟体育文化导刊“”兼论入世与我国民族体育文化的发展—宋亨国李瑜中国民族体育文化和西方体育文化是人类历史长河中形成商品交换为经济基础的欧洲文化为底蕴,主张“天人有别”“天人,”的生命观、、。的两种不同的价值体系和文化形态二者是世界体育文化中两支相对以及竞争超越对抗的运动观这种竞争和超越艳丽的奇葩。两者虽然形成的体系、形态和内涵不同,但都属于人的理念,在奥运会上表现得淋漓尽致。以宗教及自然科学为文。西方体育文化是,、。类共同的财富以现代奥林匹克文化为代表的一化基础的竞技运动重视人的价值采取开放的民主的娱乐观种文化形态,它是欧洲资本。百余年来,、。、主
2、义市场经济的产物它随宗教神学严重栓桔了学校体育的发展宗教神学奴役着人们的。思想,“”。因着西方大工业和市场经济体制的产生发展而逐渐成熟起来中国其目的是为了把更多的人教化为供他们驱使的工具民族体育文化是在世界上最具有浓厚文化底蕴的国度形成、发展此,它们不可能让和其宗旨相背的学校体育有大的发展。中世。。它集多纪后产生。起来的中国悠久的历史文明赋予了它厚重的文化内涵了越来越多的竞技运动项目种类和体系这些项目因其,、、,、,,民族运动之精华形成为一种可闻可见可触摸的传统实体以通俗性大众性而被世界上各个国家所接受吸引着地球上大多及与。,。,愉悦着心情。这个实体相适应的
3、体育思想意识和哲学背景今天从表面数人参与其中人们乐此不疲的强健着身体上看,中国民族体育文化整体上已经落后于西方体育文化,但其二中国民族体育文化深厚的文化内涵必将使其在未来的世纪中找到一个有力的生存中国民族体育文化是大陆主要指黄河流域农业文化的产。,。“天人合一”“”,“、和发展的支点因为体育文化是一种不拒绝任何人的可以超越物它以儒家身心一元道家各安天命无为而、。,”,“”为哲学基础,“”,任何国界地域的文化形态它同任何事物的发展规律一样必然治佛教的克己复礼以仁为核心思想以保健要经历一个从无到有,、,、、从自身单一发展到级取其他物质精华而实性表演性为基本模
4、式以祟尚人的内在气质品格精神修养为。“,,,。现完善发展的过程中国加人确为民族体育文化提供了一价值取向的一种文化形态其特质表现为以黄河流域农业文。,主张天人合一、,、、个大发展的契机我们将以更加宽广的胸襟接纳以奥林匹克文化化为底蕴顺应自然的生命观以及正心诚意修为代表的西方体育文化。中西体育文化在更为开放的中国,必然身、养性的运动观。其代表产物是气功、导引养生术。以封建宗将出现更为猛烈,而在这样一个碰撞过程中,、,的大碰撞必然酝酿法制度及伦理道德为文化基础的运动多重视其政治伦理价值“”,、,、着中西体育文化的大交融和合共同实现自身的完善和发采取谨慎的
5、嬉戏观娱乐观注重活动的个体性技艺性和表演。—。,展性因此在两千多年的封建社会中民族体育始终是一种依附的,“”。、文化形态在任何朝代它都处于一个边缘文化的状态重文一中西体育文化比较。轻武的儒家文化扼杀了学校体育的发展在长达两千年的封建社,,,,以会里由于封建社会统治阶级独尊儒术重文轻武学校体育一直体育文化是一个外来的概念所对应的英文是。“,。得不到充分的重视他们的目的是要培养出充分服从主子的奴!各国学者在不同的时期对其有着不同的定义尤其是进入”,、,。才因此他们不可能通过学校体育培养出具有平等民主思想的世纪后人们对体育文化的理解更朝着
6、多元化的方向发展在。。我,“”。‘’人等级森严的礼系观和嬉戏观礼系观和嬉戏观是对中国民国有的学者把它译为身体文化本文所运用的体育文化。,、族体育文化的发展影响最深刻的两种思想前者把体育运动纳人概念是指以身体练习为媒介以增强人们的体质增进人们的健,“”、、、到道德培养和教化民心的轨道上要求体育只能在礼的节制下康为主要目的的各种体育范畴规律制度精神和物质设施的总。、和。其本质上是一种、、发展后者将体育运动归为人们宴响之余闲暇之时的娱乐节以最广大人民群众生存享受发展需要为出。,、归宿点。目这两种思想虽然使民族体育有了更深层次的文化内涵但它发点和最高价值目标的人文
7、化形态它是整个社会文化,。们在本质上是不重视体育的社会地位的而且压抑了体育运动的系统中的一个子系统竞争性,使民族体育最终没有演化为一种形式化的、具有较强竞一西方体育文化。,、、罗马体争性的游戏宋代以后除了在内优外患之中产生了武术文化西方体育文化是源于古希腊奥林匹克文化意大利,,,。它产生于欧洲,这种武术文化重派系重嫡传常有传男不传女之说外再没有育文化并以其为代表的一种文化形态是西方近。,代,什么其他的成果宋代以后由于长期以来封建社会超稳定的社工业革命和科技革命的产物其形成的哲学基础是新教伦理中,“”“”。,会结构以及农业生产的亚节奏生活方式和思维方式
8、形成了人们的天人相对天人
