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《_齐民要术_卷前_杂说_非贾氏所作补证_汪维辉》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、古汉语研究年第期总第期《齐“”非贾氏所作补证‘民要术》卷前杂说汪维辉,南京大学汉语言文学与民族认同创新基地中文系江苏南京“”。〔摘要〕本文从词汇史角度为《齐民要术》卷前杂说非贾思舞所作提供新的证据文章用内部比较法“,,。考察了杂说”中的个词语认为它们不可能出自贾思鳃之手可为进一步推定此文的写作时代提供参考“”〔关键词〕《齐民要术》卷前杂说语言时代汉语词汇史中圈分类号」文献标识码〕〔文章编号〕一一一“”,。《齐民要术》卷前杂说非贾思舰所作已为
2、学界所公认柳士镇先生曾著文从语,。,言角度论证这个问题给我们以启发柳文重点讨论了五个词语证明此文不可能出于贾思群之手。这五个词,“”,,语除盖磨一条属于农业专用词汇外另外四条都跟语法史有关它们是“”,“”,“”,“”。量词个第遍著了“”,如果我们从词汇史的角度用内部比较法来重新审视这篇短短徐字的杂说就可以发现它非贾氏所作的更多的证据。这不仅有助于进一步推定此文的写作时代,对语言史的研究也不无裨益。下面试逐条加以讨论。只如“,,‘’。”“《杂说》云只如稼稿之力虽未逮于老农规画之间窃自同于后樱又云只如十亩
3、,,,,、。”之地灼然良沃者选得五亩二亩半种葱二亩半种诸杂菜似校平者种瓜萝卜,“”,,“,,”,。按只如用于句首表示提起一件事情意为比如就如就像是唐宋时期的习用语“,。”例如唐吴融《李周弹筝歌淮南韦太尉席上赠》只如伊州与梁州尽是太平时歌舞唐钱栩“,。”《江行无题一百首》之二十九只如秦塞远格碟鹅鸽啼唐义玄述《镇州临济慧照禅师语录》“,。,,,,山僧说法与天下人别只如有个文殊普贤出来目前各现一身问法才道咨和尚我早辨了也。”“只如,,。”《神会语录》唐道一述《江西马祖道一禅师语录》今行住坐卧应机接物尽是道“,。”“‘只如凝
4、心入定堕无记空唐良价述《箔州洞山悟本禅师语录》师遂问曰佛界道界即不,,“”“,问只如说佛界道界底是甚么人”《太平广记》卷一八五张文成引《朝野金载》人不加众,。。,,,,,选人益繁者盖有由矣尝试论之只如明经进士十周三卫勋散杂色国官直司妙简实材堪人流。”“”“,,者十分不过一二又卷二三九裴延龄引《谭宾录》只如鸿肪礼宾诸国番客至于回,,。”“”“,。给马价用一分钱物尚有赢羡甚多又卷四九二灵应传妾家族望海内咸知只如彭蠢,,。”“,洞庭皆外祖也陵水罗水皆中表也敦煌变文《庐山远公话》只如汝未知时吾早先知此。本文系笔者主持的国家社会科学基
5、金项目批准号的一部分年第期事。”又“‘,。,。《燕子赋一》燕子曰人急烧香狗急蓦墙只如你疗疮病癫埋却尸丧总是转关,。”,“‘,。,作咒徒拟逛惑大王稗海本《搜神记》卷三鬼官对曰只如信之徒世间极有今若放此。,。,。后者举例请下本司定罪轻重取旨”例子不胜枚举“”,“,这种只如先唐佛经中偶见用例如东晋法显译《大般泥恒经》卷五复次善男子只如斗,,,,,,。”星月尽后夜明暗中间暂现光明众人见已寻即还灭人谓其灭而实不灭梁法云撰《法华“‘,。,义记》卷一问者又言即此时众有得他心智者即见弥勒有如此疑如此为义岂
6、成为物’‘,。”,“,耶解释者又言只如此智即成为物⋯⋯隋吉藏撰《华严游意》只如林树有想心取则,。,。。”成有漏树无想心取则成无漏林树树未曾有漏无漏随两心故有漏无漏今亦尔可见其起源不会晚于东晋。但在中土文献中出现却是唐代的事。《杂说》两次用到此词,反映的应该是唐以后的语言特点。宁可“,,,。”《杂说》云凡人家营田须量己力宁可少好不可多恶,“”“”,,。,,按贾思腮不用宁可而用宁如若水早不调宁燥不湿卷一耕田第一虽然大率,。,,。宁早为佳不可晚也卷四栽树第三十二土薄火炽则令酱焦熟迟气味美好是以宁冷不,,。,,,焦
7、焦食虽便不复中食也卷八作酱等法第七十若等不调宁伤冷不伤热冷则攘覆还,。,,,,。暖热则臭败矣卷八作豉法第七十二下铁臼中宁刚不宜泽捣三万柞柞多益善卷,。。九笔墨第九十一墨之大诀如此宁小不大同上“”,,“宁可连用虽然早在《史记》中已经出现汉魏六朝用例多见但唐以前几乎都是岂可是”,“”,,,否可以的意思表示疑问或反洁当宁愿讲表示两相比较选取一面只在佛经中偶见用,。例见于中土文献也是唐以后的事,“”“”根据本人的穷尽性调查先唐佛经中作宁愿讲的宁可有如下数例西晋竺法护译《佛“,,。”说德光太子经》我宁可从高楼上东向自投莫
8、使我诸家眷属于门中作挂碍使吾不得出也元魏月“婆首那译《大宝积经》卷八十八《摩诃迎叶会》第二十三之一尔时文殊师利菩萨赞诸比‘,。,,丘善哉善哉善男子是汝所应若不能消信施之食宁可一日百数归俗不应破戒受人信
